第二卷 第四十章 圣湖论禅
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第四十章圣湖论禅
第二日，许纯德留下随行仆从，交待他和那自愿留下二人一应事务，三人随着卓玛往吐蕃的中心卫藏地区而去。
卫藏地区包括‘卫’，即以前藏拉萨河谷为中心的地区，和‘藏’，即后藏日喀则以西、以北广阔地区；其以雅鲁藏布江流域为中心，以冈底斯山和念青唐古拉山南麓大断裂带为划分南北的界限，东西长约一千二百多公里，南北宽约三百到七百公里，高山、深谷与盆地地相间。
一路行去，随着海拔的变化，周遭的景致也在不停变化。
海拔四千米以下处，多为宽谷平原农耕区，农田星罗棋布，到得海拔四千米以上，却是一片高原牧场，纯净的蓝、纯净的绿、成群的牛羊、大大小小千余点缀其间的蓝色湖泊、远处白皑皑的雪山，组合成一幅独特的高原雪域风光。
这一日清晨，众人来到山南地区雅鲁藏布江南岸的羊卓雍领地，卓玛笑道：“我带你们去看羊卓雍湖。”
不一会，果然到了一个大湖前，湖面开阔，绚丽多姿，正是清晨，湖畔除了一个十八九岁的年轻喇嘛站立凝望，手中持着转经筒，轻声诵着经文外，再无旁人，一片静悄安宁。
卓玛道：“这是我们的四大圣湖之一。另外三大圣湖是阿里普兰的玛旁措湖，是永恒不败之碧玉湖，是佛家宇宙所言环绕须弥山外的南方赡部洲之中心，是龙王的领地；当雄的纳木措湖，是我们的天湖女神，是佛母金刚亥母仰卧之化身，身、语、意俱全；青海的雍措赤雪嘉姆湖，我们的碧玉湖赤雪女王，我们的保护神。可惜，都离得远了，不然，我定带你们去瞧瞧。
说完美丽的眼睛看向明净开阔的湖面，开口高亢唱道：“天上的仙境，人间的卓雍。……”极是悦耳动听。
众人静静聆听着卓玛美妙纯净的歌声，看着眼前的纯粹美景，心中都不由涌出一种神圣纯洁的情感。
一曲既毕，智光合什道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
却见那年轻喇嘛走过来，恭敬对智光道：“嘛呢叭弥，打扰了。小僧宗喀巴，立志遍游天下，寻求佛法真谛。这位大师，您可是从汉人平原过来，不知是我佛门何派？”
智光微笑还礼道：“阿弥陀佛，既入佛门，无派无系，唯有向佛之心。”
宗客巴道：“嘛呢叭弥，谢大师提点，小僧有几个问题，想聆听大师教诲。”
“阿弥陀佛，不敢请讲，老僧尽力为之。”
“嘛呢叭弥，请问大师，何谓‘禅那’？是冥想还是领悟？”
“阿弥陀佛。既是冥想亦是领悟，由冥想而纯一不乱，达到心斋之境，由心斋而领悟坐忘，最后达到朝彻之境。”
“何谓‘朝彻’？”
“女年老而面如婴，有人问女‘何能如此’？女答曰乃道之故。人又问何能得道？女答曰‘以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。’”
宗喀巴闻言，陷入深思，良久方又问道：“嘛呢叭弥，不敢再问大师，何能安心？”
“阿弥陀佛。应无所住而生其心？”
“何解？”
“慧可心不能安，遂向达摩大师请教安心法门。达摩日：‘汝先寻汝心，吾方助你安心。’慧可循言寻之，无所得。告达摩曰：‘吾未寻得。’达摩曰：‘我已为汝安心。’三心不住，勿执外物，不生妄念，心自然安。”
“嘛呢叭弥，谢大师。再请问大师，如何看密宗、显宗之别？又如何看萨迦、噶举、噶当、宁玛之别？”
“俱是佛门，无别。”
“无派无别，不执外物，心无界限，大道自通。受教了，大师。嘛呢叭弥。”宗喀巴目中射出智慧喜悦的光芒，恭敬深施一礼，转身离去。
卓玛看着他背影，道：“此人无门无派，可在我吐蕃小有点名气，别看他年纪轻轻，已是往大食求佛过，又在我吐蕃境内四处游学及宣传佛法，现在可有越来越多人信他。”
说到此，席应真停下讲述，沉思道：“这宗喀巴年纪轻轻，却已深涉佛门密显二大宗，我观其面相，有开山立宗之迹，怕是将来必成一代宗师，不可小瞧。”
徐辉祖闻言亦沉思道：“这倒是一支新起的力量，若善加利用，对我大明必有益处。”
傅妫宁则想着史书中记载宗喀巴开创格鲁黄教一派，后来形成达赖、**两大活佛转世系统，并一直沿袭到现代，成为藏传佛教第一大派的史实，闻言不由连连点头。
屋中众人为席应真讲述所吸引，没有注意到她这一奇怪举动。
席应真又接着续述。
宗喀巴走后，众人又在湖畔立了片刻，便随着卓玛转向，沿着雅鲁藏布江大峡谷向萨迦领地行去。
一路只见峡谷两侧悬崖峭壁，怪木丛生，谷底忽宽忽窄，窄处仅六七十米，宽处有近二百米。
雅鲁藏布江水在峡谷中欢腾奔流，拍击江石崖壁，发出轰然的鸣响，即使在峡谷两侧的绝壁高地上，也能感受其剽悍狂野的气势。
走得二三日，终是到了萨迦的世封领地核心――萨迦宗。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
第二日，许纯德留下随行仆从，交待他和那自愿留下二人一应事务，三人随着卓玛往吐蕃的中心卫藏地区而去。
卫藏地区包括‘卫’，即以前藏拉萨河谷为中心的地区，和‘藏’，即后藏日喀则以西、以北广阔地区；其以雅鲁藏布江流域为中心，以冈底斯山和念青唐古拉山南麓大断裂带为划分南北的界限，东西长约一千二百多公里，南北宽约三百到七百公里，高山、深谷与盆地地相间。
一路行去，随着海拔的变化，周遭的景致也在不停变化。
海拔四千米以下处，多为宽谷平原农耕区，农田星罗棋布，到得海拔四千米以上，却是一片高原牧场，纯净的蓝、纯净的绿、成群的牛羊、大大小小千余点缀其间的蓝色湖泊、远处白皑皑的雪山，组合成一幅独特的高原雪域风光。
这一日清晨，众人来到山南地区雅鲁藏布江南岸的羊卓雍领地，卓玛笑道：“我带你们去看羊卓雍湖。”
不一会，果然到了一个大湖前，湖面开阔，绚丽多姿，正是清晨，湖畔除了一个十八九岁的年轻喇嘛站立凝望，手中持着转经筒，轻声诵着经文外，再无旁人，一片静悄安宁。
卓玛道：“这是我们的四大圣湖之一。另外三大圣湖是阿里普兰的玛旁措湖，是永恒不败之碧玉湖，是佛家宇宙所言环绕须弥山外的南方赡部洲之中心，是龙王的领地；当雄的纳木措湖，是我们的天湖女神，是佛母金刚亥母仰卧之化身，身、语、意俱全；青海的雍措赤雪嘉姆湖，我们的碧玉湖赤雪女王，我们的保护神。可惜，都离得远了，不然，我定带你们去瞧瞧。
说完美丽的眼睛看向明净开阔的湖面，开口高亢唱道：“天上的仙境，人间的卓雍。……”极是悦耳动听。
众人静静聆听着卓玛美妙纯净的歌声，看着眼前的纯粹美景，心中都不由涌出一种神圣纯洁的情感。
一曲既毕，智光合什道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
却见那年轻喇嘛走过来，恭敬对智光道：“嘛呢叭弥，打扰了。小僧宗喀巴，立志遍游天下，寻求佛法真谛。这位大师，您可是从汉人平原过来，不知是我佛门何派？”
智光微笑还礼道：“阿弥陀佛，既入佛门，无派无系，唯有向佛之心。”
宗客巴道：“嘛呢叭弥，谢大师提点，小僧有几个问题，想聆听大师教诲。”
“阿弥陀佛，不敢请讲，老僧尽力为之。”
“嘛呢叭弥，请问大师，何谓‘禅那’？是冥想还是领悟？”
“阿弥陀佛。既是冥想亦是领悟，由冥想而纯一不乱，达到心斋之境，由心斋而领悟坐忘，最后达到朝彻之境。”
“何谓‘朝彻’？”
“女年老而面如婴，有人问女‘何能如此’？女答曰乃道之故。人又问何能得道？女答曰‘以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。’”
宗喀巴闻言，陷入深思，良久方又问道：“嘛呢叭弥，不敢再问大师，何能安心？”
“阿弥陀佛。应无所住而生其心？”
“何解？”
“慧可心不能安，遂向达摩大师请教安心法门。达摩日：‘汝先寻汝心，吾方助你安心。’慧可循言寻之，无所得。告达摩曰：‘吾未寻得。’达摩曰：‘我已为汝安心。’三心不住，勿执外物，不生妄念，心自然安。”
“嘛呢叭弥，谢大师。再请问大师，如何看密宗、显宗之别？又如何看萨迦、噶举、噶当、宁玛之别？”
“俱是佛门，无别。”
“无派无别，不执外物，心无界限，大道自通。受教了，大师。嘛呢叭弥。”宗喀巴目中射出智慧喜悦的光芒，恭敬深施一礼，转身离去。
卓玛看着他背影，道：“此人无门无派，可在我吐蕃小有点名气，别看他年纪轻轻，已是往大食求佛过，又在我吐蕃境内四处游学及宣传佛法，现在可有越来越多人信他。”
说到此，席应真停下讲述，沉思道：“这宗喀巴年纪轻轻，却已深涉佛门密显二大宗，我观其面相，有开山立宗之迹，怕是将来必成一代宗师，不可小瞧。”
徐辉祖闻言亦沉思道：“这倒是一支新起的力量，若善加利用，对我大明必有益处。”
傅妫宁则想着史书中记载宗喀巴开创格鲁黄教一派，后来形成达赖、**两大活佛转世系统，并一直沿袭到现代，成为藏传佛教第一大派的史实，闻言不由连连点头。
屋中众人为席应真讲述所吸引，没有注意到她这一奇怪举动。
席应真又接着续述。
宗喀巴走后，众人又在湖畔立了片刻，便随着卓玛转向，沿着雅鲁藏布江大峡谷向萨迦领地行去。
一路只见峡谷两侧悬崖峭壁，怪木丛生，谷底忽宽忽窄，窄处仅六七十米，宽处有近二百米。
雅鲁藏布江水在峡谷中欢腾奔流，拍击江石崖壁，发出轰然的鸣响，即使在峡谷两侧的绝壁高地上，也能感受其剽悍狂野的气势。
走得二三日，终是到了萨迦的世封领地核心――萨迦宗。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com