正文 慕容风云（8）
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燕惊天也因为慕容风云突然发出的声音而惊悚了一下，虽然自己本身就是一个高手，马上就调整过来，但是高手相争，本就是争的一线之差，所谓一子落错，满盘皆输。
就在燕惊天一愣的时候，慕容风云潜藏已久的杀势终于爆发出来。一瞬间，燕惊天只感觉到四处都是慕容风云凛冽的杀意。
燕惊天感觉到自己一去无回的刀势放佛被万丈堤岸阻挡一样，登时有着说不出的难受。
慕容风云此时也不好受，因为自己是靠着血肉之躯催动强悍的内力，挡住了燕惊天的杀招杀意杀势，并且又被逼出了让人心寒胆裂的杀意，可是血肉之躯毕竟是血肉之躯，而且燕惊天手中的宝刀倾城，更是一柄绝世神兵，只觉得锐利威猛的刀劲透体而来，自己堪堪就要抵挡不住了。
燕惊天感觉到手中的倾城宝刀被阻并且反弹时，马上一个后撤身，消去倾城上的力道。接着长吐了一口气，准备展开第二轮的进攻。
慕容风云这时这时也感到压力一去，也跟着吐出一口气，因为刚才的打斗实在太快了，在燕惊天急如狂风骤雨的攻势之下，自己完全是凭着精纯的内功修为，还有精湛的艺业来抵挡，并且自己又被逼迫使出了野狼嚎这种音杀的功夫，虽然逼退了燕惊天，可是自己也着实累得不轻。
慕容风云看到燕惊天手握宝刀倾城，站在自己丈余远的地方，刀尖指向自己，锁定自己的精气神。便知道第二轮的攻击将更可怕，如果自己再不亮出兵刃，而是单凭血肉之躯，恐怕难以取胜，一个不好，还可能被燕惊天伤到。
想到这儿，慕容风云把手向腰间一摸，只见一道光芒亮闪闪地在燕惊天的面前泼成了一片银色的水域。
燕惊天本是刀道大家，一见慕容风云掣出了兵刃，不由得随之精神警觉起来，待看清了慕容风云手中的兵刃的样子时，不由得心头一震。原来慕容风云使用的也是一把刀。
虽然俗语有云：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的性格还是令许多人所倾到的，并且也因为是侠盗所使用，更多了实战的机会，这就与那种只是摆设的宝剑有着很大的区别。所以武侠大家古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。在某一种时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”商周时期的人，就珍贵地以美玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜爱：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐·高适）“酒后竞风采，三杯弄宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐·李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利和精巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，吟哦不已。
慕容风云手中的这把刀，燕惊天也认出竟是古代名器。这种名器也是有名的名器，名字叫做鸣鸿刀。
鸣鸿刀是古代名器。《洞宴记》：“武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中。”俗话说，宝物非有德者不得，这把鸣鸿刀本来已经化鹊飞去，今日却出现在慕容风云的手中。看来慕容风云一定是有着国人的本领，才让此宝物如此甘心雌伏。
慕容风云看到燕惊天双目怔怔地盯着自己手中那干的宝刀鸣鸿，并且露出似乎认识的讶然之色，不由得心念一动。一声厉嚎，以尖锐的声线刺激燕惊天的精神，同时宝刀鸣鸿划出凄亮的轨迹飞速劈斩燕惊天。
台下众人一看台上的两人又动起手来，并且这回双方都是手握利器互相攻击，不由得纷纷叫好。就连一些成了名的高手要不得不叹服，这确实是一场刀道盛宴。
据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。所以，刀是以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，在十八般武器中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写道：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”
事实上，汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这种刀流传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武器，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了套路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武器。李白《从军行》的“从军玉门道，逐虏金微山，笛奏梅花曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。
《唐六典·武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时出现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看出刀剑有了进一步改进，从狭长的长条形，改成刀头前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。
燕惊天一看慕容风云出手的方式，就知道这是一个高手。太懂得运用自身的条件了，宝刀鸣鸿在慕容风云的手中就似有了生命一样。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
就在燕惊天一愣的时候，慕容风云潜藏已久的杀势终于爆发出来。一瞬间，燕惊天只感觉到四处都是慕容风云凛冽的杀意。
燕惊天感觉到自己一去无回的刀势放佛被万丈堤岸阻挡一样，登时有着说不出的难受。
慕容风云此时也不好受，因为自己是靠着血肉之躯催动强悍的内力，挡住了燕惊天的杀招杀意杀势，并且又被逼出了让人心寒胆裂的杀意，可是血肉之躯毕竟是血肉之躯，而且燕惊天手中的宝刀倾城，更是一柄绝世神兵，只觉得锐利威猛的刀劲透体而来，自己堪堪就要抵挡不住了。
燕惊天感觉到手中的倾城宝刀被阻并且反弹时，马上一个后撤身，消去倾城上的力道。接着长吐了一口气，准备展开第二轮的进攻。
慕容风云这时这时也感到压力一去，也跟着吐出一口气，因为刚才的打斗实在太快了，在燕惊天急如狂风骤雨的攻势之下，自己完全是凭着精纯的内功修为，还有精湛的艺业来抵挡，并且自己又被逼迫使出了野狼嚎这种音杀的功夫，虽然逼退了燕惊天，可是自己也着实累得不轻。
慕容风云看到燕惊天手握宝刀倾城，站在自己丈余远的地方，刀尖指向自己，锁定自己的精气神。便知道第二轮的攻击将更可怕，如果自己再不亮出兵刃，而是单凭血肉之躯，恐怕难以取胜，一个不好，还可能被燕惊天伤到。
想到这儿，慕容风云把手向腰间一摸，只见一道光芒亮闪闪地在燕惊天的面前泼成了一片银色的水域。
燕惊天本是刀道大家，一见慕容风云掣出了兵刃，不由得随之精神警觉起来，待看清了慕容风云手中的兵刃的样子时，不由得心头一震。原来慕容风云使用的也是一把刀。
虽然俗语有云：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的性格还是令许多人所倾到的，并且也因为是侠盗所使用，更多了实战的机会，这就与那种只是摆设的宝剑有着很大的区别。所以武侠大家古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。在某一种时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”商周时期的人，就珍贵地以美玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜爱：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐·高适）“酒后竞风采，三杯弄宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐·李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利和精巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，吟哦不已。
慕容风云手中的这把刀，燕惊天也认出竟是古代名器。这种名器也是有名的名器，名字叫做鸣鸿刀。
鸣鸿刀是古代名器。《洞宴记》：“武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中。”俗话说，宝物非有德者不得，这把鸣鸿刀本来已经化鹊飞去，今日却出现在慕容风云的手中。看来慕容风云一定是有着国人的本领，才让此宝物如此甘心雌伏。
慕容风云看到燕惊天双目怔怔地盯着自己手中那干的宝刀鸣鸿，并且露出似乎认识的讶然之色，不由得心念一动。一声厉嚎，以尖锐的声线刺激燕惊天的精神，同时宝刀鸣鸿划出凄亮的轨迹飞速劈斩燕惊天。
台下众人一看台上的两人又动起手来，并且这回双方都是手握利器互相攻击，不由得纷纷叫好。就连一些成了名的高手要不得不叹服，这确实是一场刀道盛宴。
据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。所以，刀是以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，在十八般武器中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写道：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”
事实上，汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这种刀流传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武器，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了套路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武器。李白《从军行》的“从军玉门道，逐虏金微山，笛奏梅花曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。
《唐六典·武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时出现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看出刀剑有了进一步改进，从狭长的长条形，改成刀头前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。
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