作品相关 三国兵种单位介绍（上）
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关于工兵...
古代战争中，为了构筑营地，筑城，甚而破坏敌方营地、挖掘坑洞，军队中都配置有许多斧头，这种基本的生产工具。斧头并非实战中常用的兵器，不过遇到有需要的时候，自然也可以临时地当作兵器来使用。『三国风云ii』的工兵就是用斧头这种工具，也由于在战场中并不主动，通常是相当惨烈。
关于火弓兵...
火弓箭，在史书中称为「火箭」或「火矢」。在将近四千万字的二十五史中，关于火箭或火矢的记载竟然只有五十条；在明朝以前，较能确定是火弓箭而非火器的记载则只有二十八条。
在极有限的文字中，三国时代关于火箭的记载更只有两次。一次是发生在公元228年冬天，诸葛亮第二次北伐，进攻陈仓，陈仓守将是镇守河西地方十多年，汉人胡人都敬畏心服的将军郝昭。「乃进兵攻昭，起云梯冲车以临城。昭于是以火箭逆射其云梯，梯燃，梯上人皆烧死。」另一次是发生在258年春天，曹魏的征东大将军诸葛诞在寿春兵变，孙吴派遣以前从曹魏来降的镇北大将军文钦、左将军唐咨，支持诸葛诞，曹魏大将军司马昭亲自统领二十六万大军围城讨伐。「诞、钦、咨等大为攻具，昼夜五六日攻南围，欲决围而出。围上诸军，临高以发石车、火箭逆烧破其攻具，弩矢及石雨下，死伤者蔽地，血流盈堑。」诸葛诞这次战败也决定了寿春城的不保。值得一提的，郝昭抵抗诸葛亮是二十五史中，有关「火箭」的最早记载。
关于弩兵...
连弩又称「诸葛弩」，连弩兵的出现，是由诸葛亮在五丈原临终时教授给姜维。《三国演义》，孔明曰：「吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。」维哭拜而受。
姜维在牛头山被陈泰与郭淮击退，途中遭司马师袭击，姜维立刻奔回阳平关，司马师来到阳平关下，此时，两旁伏兵使用弩箭齐发，击退司马师。此时使用的弩箭就是使用连弩。另外，还有两场使用「连弩」的战役，分别是再战司马师与伏击钟会。
由此就可发现连弩的使用以伏兵为主，因为连弩的攻击力强大，运用于偷袭时，敌人的警觉性低、反应力差时，可收得震撼的效果最大。
关于骑兵...
三国时代最骁锐的骑兵，是幽州突骑。在幽州右北平郡起家的公孙瓒，就组织了以当时而言相当庞大的私人武力「白马义从」数千，连异民族都忌惮。在界桥之战时，公孙瓒投入的骑兵约有万人，后来袁绍全师攻击许都的官渡之战，也投入骑兵万人；可以说并吞了公孙瓒这支武力，对袁绍而言是霸业路上相当关键的转折点。到了公元207年曹操击破乌丸王蹋顿，乌丸族投降，与护乌丸校尉阎柔统领的幽州、并州乌丸，全部徙居国内，「由是三郡乌丸为天下名骑。」能与幽州突骑相媲美的，是凉州胡骑；诸葛亮之所以北伐，除了推进作战基地改善粮食问题，吸收关西将才之外，获得凉州畜马也是实质的收益之一。另一个有精锐骑兵的地方是同在边境的并州，吕布、张辽的兵马就是并州精骑，赵云也是并州出身的猛将。
将领在战场上并不会常常单身涉险，而是有一群亲卫骑士簇拥以策安全。《三国志曹仁传》、《三国志张辽传》、《晋书世宗景帝师纪》分别记载了曹仁、张辽、文鸯带领卫队出入敌阵的情形。
关于弓骑兵...
战国时代，赵武灵王亲自穿著胡服，颁布胡服令，倡导人民胡服骑射，攻取林胡、楼烦、中山国，正当亲自袭秦，而在沙丘发生政变，父子身亡。赵国的大业虽然中断，然而成功的经验却影响了战国各国的军事型态。善于骑射的游牧民族到了十三世纪，在铁木真的雄心壮志与战术天才之下，团结了蒙古民族，充份发挥了其民族优秀的骑射技术，建立了欧亚大陆的传奇。
三国时代关于骑射的记载，主要集中在将领身上。除了在重装步兵部份提到的鲁肃的骑射功夫之外，《三国志曹彰传》记载曹彰北征乌丸，亲自射杀胡骑，个个应弦落马，追击大破敌军，观望的鲜卑轲比能请求归服，一举平定北方。《三国志太史慈传》记载北海国相孔融被黄巾贼管亥围城，希望向平原国相刘备求救，然而包围网太密，使节很难通过，太史慈心生一智，带领另外两名骑兵，策马出城，练习射箭，这样子连续两天，黄巾贼以为他们只是单纯练习，都不再戒备，太史慈于是直穿包围网而去。孙逼宫时，孙亮「上马带执弓欲出」，也说明了古时骑术配合箭术的理所当然。
关于重装骑兵...
东汉后半一百二十多年的羌乱，拖垮汉政府的财政，埋下了汉末大乱的远因。在羌乱中，游牧民族常被大规模配有弩的政府军所压制，于是为行动轻便的马儿披上了马甲。马甲后来也为汉人军队所用，并且由于弩继续地发展普及，马甲也越来越坚实，汉末三国时代，在轻骑之外，重装甲骑兵也渐渐应运而生，更从两晋南北朝开始成为战场主力。一直到明清时代火器普及于实战中，加上早期火器的粗糙，射击间隔长，骑兵乘机攻击时的速度重新受到重视，重装甲骑兵才渐渐回到原本的轻骑姿态。
《三国志阎温传》记载了敦煌郡太守逝世，功曹张恭代行郡事，派儿子张就前往京师迎接郡太守，占有酒泉郡的黄华挟持张就，劝张恭一起造反。张恭不理，「别遣铁骑二百，迎吏官属，东缘酒泉北塞，径出张掖北河，奉迎太守尹奉。」后来黄华投降朝廷，张恭父子平安，并受朝廷褒扬。《三国志武帝纪》注引《魏书》也记载了曹操在渭水对抗马超，马超军争睹曹操容貌，曹操乘机「列铁骑五千为十重阵，精光耀日，贼益惊惧。」收到了心战效果。
关于军师...
杜佑《通典》：军师「凡诸军皆置之，以为常员，所以节量诸宜，亦监军之职也。」是源自「监军使者」一职。《后汉书隗嚣列传》记载，公元23年，隗嚣被推举为上将军，响应汉军对抗新莽军，隗嚣「遣使聘请平陵人方望，以为军师」。到汉末时代，曹操成为丞相后，设置中、前、左、右等军师，分别由荀攸、钟繇、凉茂、毛等人担任。魏延、费则分别担任过蜀汉丞相诸葛亮的前军师、后军师；在拔擢魏延成为前军师后，共同策划出的五丈原之战，更是诸葛亮军事事业上的颠峰。
军师也是一种正式的官衔，三公、将军以上有必要时都有自己的军师，像是大司马曹真有大司马军师赵俨；大将军司马懿有大将军军师辛毗；丞相诸葛亮有丞相前军师魏延。有些谋士并不仅止于军师，还建立了更高的勋业。诸葛亮事业的颠峰，是在担任丞相，「统领步骑二十万众」的时候；周瑜事业的颠峰，是以中护军身份，担任赤壁之战左都督的时候；司马懿事业的颠峰，是以太傅身份，都督中外诸军事的时候。
关于攻城梯小组...
中国的城与外国城堡的差别，是中国城池将平民的住宅区也全部以城墙围绕；最明显的，「城市」这个名词在现代的中文里仍被使用着，就是与他国文明的不同点之一。一座城中人口众多，在史料中也每每看到城池被久攻而将百姓放出，或百姓就渐渐在城内死去的叙述；一座城的攻陷，也就代表附近的地域都被平定。甚至进入火器时代20世纪的国共战争中，城池都发挥了不容忽略的屏障力量。无怪乎攻城战不能说不是中国古代战争的典型之一。
在火弓箭兵部份谈到诸葛诞军突围失败，后来发生内哄，诸葛诞杀死文钦，文钦的儿子文鸯、文虎逃出，司马昭不仅免其死罪，还表荐为将军，于是出现了《三国志诸葛诞传》「大将军乃自临围，四面进兵，同时鼓噪登城，城内无敢动者」的心战效果。姜维煽动野心勃勃的钟会，密谋复国，事泄被攻，《三国志钟会传》「门外倚梯登城，或烧城屋，蚁附乱进，矢下如雨」，生动地刻划了攻城的情景。而三国时代攻城战的代表，则正是火弓箭兵部份谈到的陈仓之战。
关于运兵车...
这种攻城用的运兵车，在春秋战国时代到宋朝，称为「」（念作「焚温」）车，在宋朝以后，称为「洞子」、「洞屋」；依形状的不同，也有称作「木驴」的，但用途都相同。车以厚木制成，并覆盖了牛皮，在接近敌人的城墙时，用来保护己方士兵免受弓箭等各种反击。
公元979年，宋太宗赵光义亲征太原，在《宋史李汉琼列传》留下了这样的记载：「攻城者以牛革冒木上，士卒蒙之而进，谓之洞子。上欲幸其中，以劳士卒，汉琼极谏，以为矢石之下，非万乘之尊所宜轻往，上乃止」，说明了车（洞子）的作战型态。《三国志》中「」唯一出现的一次，还是在255年陈泰引用了《孙子》一段谈话中。《孙子谋攻》的这段说道：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已；修橹，具器械，三月而后成；距，又三月而后已；将不胜其忿，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。」身为征西将军的陈泰引用这一段，说明不能让来攻的蜀汉卫将军姜维持续太久，应该迅速进击，最后果然使姜维撤军。
关于云梯车...
云梯车是将云梯组合在车座上面，这种登城用的攻城器械有许多型式、名称，例如《宋史陈规传》「李横围城，造天桥，填濠，鼓噪临城。规帅军民御之，炮伤足，神色不变，围急粮尽，出家财劳军，士气益振」中的天桥，《后汉书光武帝纪》「围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里」中的云车，及大部份正史中记载的「云梯」、「飞梯」等。
《后汉书卢植传》提到了在公元184年黄巾贼张角等退守广宗县，卢植筑墙掘沟，「造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形，或劝植以赂送丰，植不肯。」结果被谗言所害押回宫，由董卓法认为这是至今云南少数民族仍在施放的「孔明灯」。「赤」色的「星」，是天灯的外型；「自东北西南流」，是西省五丈原在秋天的季节风向；「三投再还」，是燃料将尽所造成热气球不安定的情形。至于在五丈原施放天灯的理由，正是为了乘载士兵来侦察敌情所用。
对天灯的制作，专家提出种种考证。除了天灯营部份会详细述及，能到达巴蜀地方的火浣布之外，从《后汉书》一直到《清史稿》，全国唯一提到有「火井」的临邛县，正是在益州蜀郡境内；而「火从地中出」、「以竹木投取火」、「以竹筒盛之，接其光而无炭也」的火井，被认为即有天然气之类的气体。三国时代唯一拥有这项资源的蜀汉，正好加以利用。至于后汉时中常侍蔡伦已发明纸，更使天灯产生成为可能。
关于风筝兵...
追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子外储说左》记载“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载鲁班也曾制作过木鸢，曰“公输般制木鸢以窥宋城”。
在历史上风筝的运用，是在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。
在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上“火药”用作战争进攻的武器。
关于象兵...
从《史记大宛列传》中的身毒国，一直到《明史刘铤列传》中的缅甸，都有骑象作战的记载。三国时代，见于当时史学家鱼豢所作的《魏略西戎传》：「车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千余里，其地卑湿暑热。其王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，月氏、天竺击服之。其地东西南北数千里，人民男女皆长一丈、八尺，乘象、橐驼以战，今月氏役税之。」《三国演义》的乘象人物则是八纳洞洞主木鹿大王，与乌戈国国主兀突骨。
魏晋时代，象是交州地区特有的产物。称雄交州，后来隶属孙权的卫将军士燮，就年年进贡给孙权「翡翠、玳瑁、犀、象之珍」；相信就是后来孙权向曹丕称臣，接受吴王封爵时进贡「象牙、犀角、玳瑁」的来源。此外曹冲秤象的故事更脍炙人口，曹冲字仓舒，是曹操的爱子，十三岁时就病逝，曹丕就常感叹说：「我大哥曹昂是孝廉出身，继承权自然是归他的份；倘若让仓舒还在世，我也继承不到天下。」
关于兽兵...
《三国演义》的兽兵，只出现在诸葛亮的南征中。孟获的小舅子带来洞主，「常有虎豹豺狼、毒蛇猛兽跟随」；后来蜀军与其交战，「一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而来，张牙舞爪，冲将过来。蜀军如何抵当？往后便退。蛮兵随后便杀」，吃了败仗。后来诸葛亮使用假兽，击破木鹿大王。
『三国风云ii』兽兵以老虎代表。虎在古代象征勇猛，当时有虎牙、虎威、虎贲等字号的官职。与老虎有关的故事，大都发生在打猎的时候。在戟兵部份提到孙权用双戟击虎，孙权很喜欢亲身猎虎，被张昭劝谏，改坐射虎车中，用弓箭射虎，张昭再劝，孙权则乐此不疲。曹真曾经在打猎时，「为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇」，后来让曹真统领虎豹骑。最后曹真成为曹魏的大司马。孙礼担任尚书的时候，曹睿曾经「猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。」相当爱护孙礼；后来曹睿临终托孤，希望曹真有好的人才辅佐，于是遗诏拜孙礼为大将军长史。最后孙礼成为曹魏的司空。
关于法师...
三国时代，作法、卜卦的记载有许多来自于宫廷。孙皓找术士问天下之事，卜出「庚子岁，青盖当入洛阳」，孙皓大喜；后来果然在庚子年，前往洛阳归降。后主宠幸宦官黄皓，深信巫师，贻误军机，致使蜀汉亡国。这些都是《三国演义》也有引用，较有知名度的故事。在《三国演义》关羽走麦城时，孙权也有找吕范卜卦；至于史实中，这时替孙权卜卦的人则是虞翻与吴范。古时另有一种术士叫做「望气者」，这种人的话也常被迷信的君王所采信，像公元265年孙皓时，「望气者云，荆州有王气，破扬州而建业宫不利」，孙皓就迁都到三千里外的武昌；到了266年，又还都建业，劳民伤财，终于使天怒人怨。
在上位者求神问卜，但居下位的小兵则是少说为妙。伪托诸葛亮所作的《将苑逐恶》中提到军国之弊，有五害，其中有一害是「虚夸妖术，诡言神道」的人，对于这种「奸伪悖德之人」，是「可远而不可亲也」。到了唐朝，李筌的《太白阴经》中的军禁，第一条就是「诳惑讹言，妄说阴阳卜筮者斩；妄说鬼神灾祥以动众者同。」军中谈论神异，已经是要问斩的重罪。
关于骷髅兵...
骷髅兵在现实中自然不会有，至于有关「骨」的叙述则不乏其事。曹丕在《典论》的〈自叙〉中提到：「黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽」，刻画出了人民在乱世的惨状。严重的程度，在曹魏司空陈群的口中是：「今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。」值得一提的是战乱之余，还有疫疾，公元217年一场大疫，连建安七子孔融、阮之外其它五人都在此疫中逝世。
此外也有关于骷髅的灵异故事，主角是《三国演义》中的管辂：「安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻，常患头风；其子又患心痛；因请辂卜之。辂曰：『此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。』乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。」这段故事确实是取材自《三国志管辂传》。
关于主帅营...
主帅营，也就是中军主帅大营，在杜佑《通典》引《李靖兵法》提到：「诸逢平原广泽，无险可恃，即作方营。...中军作一大营。」也称为大帐，如《三国志典韦传》，曹操拜典韦当都尉，「引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐」。帐前立牙旗，唐朝书法家欧阳询《艺文类聚》：「兵书曰：牙旗者，将军之精；凡始竖牙，必以刚日。刚日者，谓上克下也。」《三国志张辽传》，张辽「冲垒入，至权麾下」，直接杀到孙权大帐，这里的麾就是军旗。
公元192年，冀州牧袁绍与奋武将军公孙瓒在界桥大战，前锋曲义击破公孙瓒，直冲「到瓒营，拔其牙门」。但袁绍见敌军被击破，不设重备，身旁只有戟兵一百多人，弩兵数十人；公孙瓒军一支两千多人的骑兵乱逃，突然包围上来。田丰劝袁绍到断墙夹层中躲避，袁绍将头盔摔到地上说：「大丈夫当向前战死，躲到墙里，难道就可以活命了吗！」惊人的气魄扭转了情势，强弩乱发，公孙瓒军退却。这样的袁绍在八年后却败于官渡，看来英雄气短。其实袁绍阵营内部严重的矛盾，在袁绍生前就起了关键性的影响。
关于粮仓...
储存粮草的粮仓，在汉晋时代称作邸阁。公元195年，左将军袁术私自任命，假行殄寇将军的孙策，乘机请命平江东，「策渡江攻繇牛渚营，尽得邸阁粮谷、战具」。228年诸葛亮第一次北伐，丞相司马魏延建子午谷之计，认为奇袭军「横门邸阁与散民之谷足周食也」。第一次北伐诸葛亮走祁山，第二次就出斜谷围陈仓，后来不仅进拜魏延为征西大将军，更同时授任丞相前军师；诸葛亮与魏延共同智能的结晶，在234年出斜谷企图隔绝陇道的五丈原之战，到达颠峰。
粮草是古代战争的关键，并非很容易解决的问题，196年曹操开始屯田，王沈《魏书》称有「征伐四方，无运粮之劳」的功效；实际上200年时已屯田4年后，在官渡「时兵少粮尽，图欲还许」，是荀建议曹操坚持；「兵少」仍遭遇如此窘境。官渡胜利，曹操依旧「粮少，不足与河北相支」，打算回讨刘表，仍是荀建议追击袁绍。这都是因冀州「民人殷盛，兵粮优足」是先天条件，并非能轻易赶上，曹操得冀州后霸业也愈加顺畅。而荀因上述功绩获封为万岁亭侯快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
古代战争中，为了构筑营地，筑城，甚而破坏敌方营地、挖掘坑洞，军队中都配置有许多斧头，这种基本的生产工具。斧头并非实战中常用的兵器，不过遇到有需要的时候，自然也可以临时地当作兵器来使用。『三国风云ii』的工兵就是用斧头这种工具，也由于在战场中并不主动，通常是相当惨烈。
关于火弓兵...
火弓箭，在史书中称为「火箭」或「火矢」。在将近四千万字的二十五史中，关于火箭或火矢的记载竟然只有五十条；在明朝以前，较能确定是火弓箭而非火器的记载则只有二十八条。
在极有限的文字中，三国时代关于火箭的记载更只有两次。一次是发生在公元228年冬天，诸葛亮第二次北伐，进攻陈仓，陈仓守将是镇守河西地方十多年，汉人胡人都敬畏心服的将军郝昭。「乃进兵攻昭，起云梯冲车以临城。昭于是以火箭逆射其云梯，梯燃，梯上人皆烧死。」另一次是发生在258年春天，曹魏的征东大将军诸葛诞在寿春兵变，孙吴派遣以前从曹魏来降的镇北大将军文钦、左将军唐咨，支持诸葛诞，曹魏大将军司马昭亲自统领二十六万大军围城讨伐。「诞、钦、咨等大为攻具，昼夜五六日攻南围，欲决围而出。围上诸军，临高以发石车、火箭逆烧破其攻具，弩矢及石雨下，死伤者蔽地，血流盈堑。」诸葛诞这次战败也决定了寿春城的不保。值得一提的，郝昭抵抗诸葛亮是二十五史中，有关「火箭」的最早记载。
关于弩兵...
连弩又称「诸葛弩」，连弩兵的出现，是由诸葛亮在五丈原临终时教授给姜维。《三国演义》，孔明曰：「吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。」维哭拜而受。
姜维在牛头山被陈泰与郭淮击退，途中遭司马师袭击，姜维立刻奔回阳平关，司马师来到阳平关下，此时，两旁伏兵使用弩箭齐发，击退司马师。此时使用的弩箭就是使用连弩。另外，还有两场使用「连弩」的战役，分别是再战司马师与伏击钟会。
由此就可发现连弩的使用以伏兵为主，因为连弩的攻击力强大，运用于偷袭时，敌人的警觉性低、反应力差时，可收得震撼的效果最大。
关于骑兵...
三国时代最骁锐的骑兵，是幽州突骑。在幽州右北平郡起家的公孙瓒，就组织了以当时而言相当庞大的私人武力「白马义从」数千，连异民族都忌惮。在界桥之战时，公孙瓒投入的骑兵约有万人，后来袁绍全师攻击许都的官渡之战，也投入骑兵万人；可以说并吞了公孙瓒这支武力，对袁绍而言是霸业路上相当关键的转折点。到了公元207年曹操击破乌丸王蹋顿，乌丸族投降，与护乌丸校尉阎柔统领的幽州、并州乌丸，全部徙居国内，「由是三郡乌丸为天下名骑。」能与幽州突骑相媲美的，是凉州胡骑；诸葛亮之所以北伐，除了推进作战基地改善粮食问题，吸收关西将才之外，获得凉州畜马也是实质的收益之一。另一个有精锐骑兵的地方是同在边境的并州，吕布、张辽的兵马就是并州精骑，赵云也是并州出身的猛将。
将领在战场上并不会常常单身涉险，而是有一群亲卫骑士簇拥以策安全。《三国志曹仁传》、《三国志张辽传》、《晋书世宗景帝师纪》分别记载了曹仁、张辽、文鸯带领卫队出入敌阵的情形。
关于弓骑兵...
战国时代，赵武灵王亲自穿著胡服，颁布胡服令，倡导人民胡服骑射，攻取林胡、楼烦、中山国，正当亲自袭秦，而在沙丘发生政变，父子身亡。赵国的大业虽然中断，然而成功的经验却影响了战国各国的军事型态。善于骑射的游牧民族到了十三世纪，在铁木真的雄心壮志与战术天才之下，团结了蒙古民族，充份发挥了其民族优秀的骑射技术，建立了欧亚大陆的传奇。
三国时代关于骑射的记载，主要集中在将领身上。除了在重装步兵部份提到的鲁肃的骑射功夫之外，《三国志曹彰传》记载曹彰北征乌丸，亲自射杀胡骑，个个应弦落马，追击大破敌军，观望的鲜卑轲比能请求归服，一举平定北方。《三国志太史慈传》记载北海国相孔融被黄巾贼管亥围城，希望向平原国相刘备求救，然而包围网太密，使节很难通过，太史慈心生一智，带领另外两名骑兵，策马出城，练习射箭，这样子连续两天，黄巾贼以为他们只是单纯练习，都不再戒备，太史慈于是直穿包围网而去。孙逼宫时，孙亮「上马带执弓欲出」，也说明了古时骑术配合箭术的理所当然。
关于重装骑兵...
东汉后半一百二十多年的羌乱，拖垮汉政府的财政，埋下了汉末大乱的远因。在羌乱中，游牧民族常被大规模配有弩的政府军所压制，于是为行动轻便的马儿披上了马甲。马甲后来也为汉人军队所用，并且由于弩继续地发展普及，马甲也越来越坚实，汉末三国时代，在轻骑之外，重装甲骑兵也渐渐应运而生，更从两晋南北朝开始成为战场主力。一直到明清时代火器普及于实战中，加上早期火器的粗糙，射击间隔长，骑兵乘机攻击时的速度重新受到重视，重装甲骑兵才渐渐回到原本的轻骑姿态。
《三国志阎温传》记载了敦煌郡太守逝世，功曹张恭代行郡事，派儿子张就前往京师迎接郡太守，占有酒泉郡的黄华挟持张就，劝张恭一起造反。张恭不理，「别遣铁骑二百，迎吏官属，东缘酒泉北塞，径出张掖北河，奉迎太守尹奉。」后来黄华投降朝廷，张恭父子平安，并受朝廷褒扬。《三国志武帝纪》注引《魏书》也记载了曹操在渭水对抗马超，马超军争睹曹操容貌，曹操乘机「列铁骑五千为十重阵，精光耀日，贼益惊惧。」收到了心战效果。
关于军师...
杜佑《通典》：军师「凡诸军皆置之，以为常员，所以节量诸宜，亦监军之职也。」是源自「监军使者」一职。《后汉书隗嚣列传》记载，公元23年，隗嚣被推举为上将军，响应汉军对抗新莽军，隗嚣「遣使聘请平陵人方望，以为军师」。到汉末时代，曹操成为丞相后，设置中、前、左、右等军师，分别由荀攸、钟繇、凉茂、毛等人担任。魏延、费则分别担任过蜀汉丞相诸葛亮的前军师、后军师；在拔擢魏延成为前军师后，共同策划出的五丈原之战，更是诸葛亮军事事业上的颠峰。
军师也是一种正式的官衔，三公、将军以上有必要时都有自己的军师，像是大司马曹真有大司马军师赵俨；大将军司马懿有大将军军师辛毗；丞相诸葛亮有丞相前军师魏延。有些谋士并不仅止于军师，还建立了更高的勋业。诸葛亮事业的颠峰，是在担任丞相，「统领步骑二十万众」的时候；周瑜事业的颠峰，是以中护军身份，担任赤壁之战左都督的时候；司马懿事业的颠峰，是以太傅身份，都督中外诸军事的时候。
关于攻城梯小组...
中国的城与外国城堡的差别，是中国城池将平民的住宅区也全部以城墙围绕；最明显的，「城市」这个名词在现代的中文里仍被使用着，就是与他国文明的不同点之一。一座城中人口众多，在史料中也每每看到城池被久攻而将百姓放出，或百姓就渐渐在城内死去的叙述；一座城的攻陷，也就代表附近的地域都被平定。甚至进入火器时代20世纪的国共战争中，城池都发挥了不容忽略的屏障力量。无怪乎攻城战不能说不是中国古代战争的典型之一。
在火弓箭兵部份谈到诸葛诞军突围失败，后来发生内哄，诸葛诞杀死文钦，文钦的儿子文鸯、文虎逃出，司马昭不仅免其死罪，还表荐为将军，于是出现了《三国志诸葛诞传》「大将军乃自临围，四面进兵，同时鼓噪登城，城内无敢动者」的心战效果。姜维煽动野心勃勃的钟会，密谋复国，事泄被攻，《三国志钟会传》「门外倚梯登城，或烧城屋，蚁附乱进，矢下如雨」，生动地刻划了攻城的情景。而三国时代攻城战的代表，则正是火弓箭兵部份谈到的陈仓之战。
关于运兵车...
这种攻城用的运兵车，在春秋战国时代到宋朝，称为「」（念作「焚温」）车，在宋朝以后，称为「洞子」、「洞屋」；依形状的不同，也有称作「木驴」的，但用途都相同。车以厚木制成，并覆盖了牛皮，在接近敌人的城墙时，用来保护己方士兵免受弓箭等各种反击。
公元979年，宋太宗赵光义亲征太原，在《宋史李汉琼列传》留下了这样的记载：「攻城者以牛革冒木上，士卒蒙之而进，谓之洞子。上欲幸其中，以劳士卒，汉琼极谏，以为矢石之下，非万乘之尊所宜轻往，上乃止」，说明了车（洞子）的作战型态。《三国志》中「」唯一出现的一次，还是在255年陈泰引用了《孙子》一段谈话中。《孙子谋攻》的这段说道：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已；修橹，具器械，三月而后成；距，又三月而后已；将不胜其忿，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。」身为征西将军的陈泰引用这一段，说明不能让来攻的蜀汉卫将军姜维持续太久，应该迅速进击，最后果然使姜维撤军。
关于云梯车...
云梯车是将云梯组合在车座上面，这种登城用的攻城器械有许多型式、名称，例如《宋史陈规传》「李横围城，造天桥，填濠，鼓噪临城。规帅军民御之，炮伤足，神色不变，围急粮尽，出家财劳军，士气益振」中的天桥，《后汉书光武帝纪》「围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里」中的云车，及大部份正史中记载的「云梯」、「飞梯」等。
《后汉书卢植传》提到了在公元184年黄巾贼张角等退守广宗县，卢植筑墙掘沟，「造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形，或劝植以赂送丰，植不肯。」结果被谗言所害押回宫，由董卓法认为这是至今云南少数民族仍在施放的「孔明灯」。「赤」色的「星」，是天灯的外型；「自东北西南流」，是西省五丈原在秋天的季节风向；「三投再还」，是燃料将尽所造成热气球不安定的情形。至于在五丈原施放天灯的理由，正是为了乘载士兵来侦察敌情所用。
对天灯的制作，专家提出种种考证。除了天灯营部份会详细述及，能到达巴蜀地方的火浣布之外，从《后汉书》一直到《清史稿》，全国唯一提到有「火井」的临邛县，正是在益州蜀郡境内；而「火从地中出」、「以竹木投取火」、「以竹筒盛之，接其光而无炭也」的火井，被认为即有天然气之类的气体。三国时代唯一拥有这项资源的蜀汉，正好加以利用。至于后汉时中常侍蔡伦已发明纸，更使天灯产生成为可能。
关于风筝兵...
追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子外储说左》记载“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载鲁班也曾制作过木鸢，曰“公输般制木鸢以窥宋城”。
在历史上风筝的运用，是在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。
在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上“火药”用作战争进攻的武器。
关于象兵...
从《史记大宛列传》中的身毒国，一直到《明史刘铤列传》中的缅甸，都有骑象作战的记载。三国时代，见于当时史学家鱼豢所作的《魏略西戎传》：「车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千余里，其地卑湿暑热。其王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，月氏、天竺击服之。其地东西南北数千里，人民男女皆长一丈、八尺，乘象、橐驼以战，今月氏役税之。」《三国演义》的乘象人物则是八纳洞洞主木鹿大王，与乌戈国国主兀突骨。
魏晋时代，象是交州地区特有的产物。称雄交州，后来隶属孙权的卫将军士燮，就年年进贡给孙权「翡翠、玳瑁、犀、象之珍」；相信就是后来孙权向曹丕称臣，接受吴王封爵时进贡「象牙、犀角、玳瑁」的来源。此外曹冲秤象的故事更脍炙人口，曹冲字仓舒，是曹操的爱子，十三岁时就病逝，曹丕就常感叹说：「我大哥曹昂是孝廉出身，继承权自然是归他的份；倘若让仓舒还在世，我也继承不到天下。」
关于兽兵...
《三国演义》的兽兵，只出现在诸葛亮的南征中。孟获的小舅子带来洞主，「常有虎豹豺狼、毒蛇猛兽跟随」；后来蜀军与其交战，「一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而来，张牙舞爪，冲将过来。蜀军如何抵当？往后便退。蛮兵随后便杀」，吃了败仗。后来诸葛亮使用假兽，击破木鹿大王。
『三国风云ii』兽兵以老虎代表。虎在古代象征勇猛，当时有虎牙、虎威、虎贲等字号的官职。与老虎有关的故事，大都发生在打猎的时候。在戟兵部份提到孙权用双戟击虎，孙权很喜欢亲身猎虎，被张昭劝谏，改坐射虎车中，用弓箭射虎，张昭再劝，孙权则乐此不疲。曹真曾经在打猎时，「为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇」，后来让曹真统领虎豹骑。最后曹真成为曹魏的大司马。孙礼担任尚书的时候，曹睿曾经「猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。」相当爱护孙礼；后来曹睿临终托孤，希望曹真有好的人才辅佐，于是遗诏拜孙礼为大将军长史。最后孙礼成为曹魏的司空。
关于法师...
三国时代，作法、卜卦的记载有许多来自于宫廷。孙皓找术士问天下之事，卜出「庚子岁，青盖当入洛阳」，孙皓大喜；后来果然在庚子年，前往洛阳归降。后主宠幸宦官黄皓，深信巫师，贻误军机，致使蜀汉亡国。这些都是《三国演义》也有引用，较有知名度的故事。在《三国演义》关羽走麦城时，孙权也有找吕范卜卦；至于史实中，这时替孙权卜卦的人则是虞翻与吴范。古时另有一种术士叫做「望气者」，这种人的话也常被迷信的君王所采信，像公元265年孙皓时，「望气者云，荆州有王气，破扬州而建业宫不利」，孙皓就迁都到三千里外的武昌；到了266年，又还都建业，劳民伤财，终于使天怒人怨。
在上位者求神问卜，但居下位的小兵则是少说为妙。伪托诸葛亮所作的《将苑逐恶》中提到军国之弊，有五害，其中有一害是「虚夸妖术，诡言神道」的人，对于这种「奸伪悖德之人」，是「可远而不可亲也」。到了唐朝，李筌的《太白阴经》中的军禁，第一条就是「诳惑讹言，妄说阴阳卜筮者斩；妄说鬼神灾祥以动众者同。」军中谈论神异，已经是要问斩的重罪。
关于骷髅兵...
骷髅兵在现实中自然不会有，至于有关「骨」的叙述则不乏其事。曹丕在《典论》的〈自叙〉中提到：「黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽」，刻画出了人民在乱世的惨状。严重的程度，在曹魏司空陈群的口中是：「今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。」值得一提的是战乱之余，还有疫疾，公元217年一场大疫，连建安七子孔融、阮之外其它五人都在此疫中逝世。
此外也有关于骷髅的灵异故事，主角是《三国演义》中的管辂：「安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻，常患头风；其子又患心痛；因请辂卜之。辂曰：『此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。』乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。」这段故事确实是取材自《三国志管辂传》。
关于主帅营...
主帅营，也就是中军主帅大营，在杜佑《通典》引《李靖兵法》提到：「诸逢平原广泽，无险可恃，即作方营。...中军作一大营。」也称为大帐，如《三国志典韦传》，曹操拜典韦当都尉，「引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐」。帐前立牙旗，唐朝书法家欧阳询《艺文类聚》：「兵书曰：牙旗者，将军之精；凡始竖牙，必以刚日。刚日者，谓上克下也。」《三国志张辽传》，张辽「冲垒入，至权麾下」，直接杀到孙权大帐，这里的麾就是军旗。
公元192年，冀州牧袁绍与奋武将军公孙瓒在界桥大战，前锋曲义击破公孙瓒，直冲「到瓒营，拔其牙门」。但袁绍见敌军被击破，不设重备，身旁只有戟兵一百多人，弩兵数十人；公孙瓒军一支两千多人的骑兵乱逃，突然包围上来。田丰劝袁绍到断墙夹层中躲避，袁绍将头盔摔到地上说：「大丈夫当向前战死，躲到墙里，难道就可以活命了吗！」惊人的气魄扭转了情势，强弩乱发，公孙瓒军退却。这样的袁绍在八年后却败于官渡，看来英雄气短。其实袁绍阵营内部严重的矛盾，在袁绍生前就起了关键性的影响。
关于粮仓...
储存粮草的粮仓，在汉晋时代称作邸阁。公元195年，左将军袁术私自任命，假行殄寇将军的孙策，乘机请命平江东，「策渡江攻繇牛渚营，尽得邸阁粮谷、战具」。228年诸葛亮第一次北伐，丞相司马魏延建子午谷之计，认为奇袭军「横门邸阁与散民之谷足周食也」。第一次北伐诸葛亮走祁山，第二次就出斜谷围陈仓，后来不仅进拜魏延为征西大将军，更同时授任丞相前军师；诸葛亮与魏延共同智能的结晶，在234年出斜谷企图隔绝陇道的五丈原之战，到达颠峰。
粮草是古代战争的关键，并非很容易解决的问题，196年曹操开始屯田，王沈《魏书》称有「征伐四方，无运粮之劳」的功效；实际上200年时已屯田4年后，在官渡「时兵少粮尽，图欲还许」，是荀建议曹操坚持；「兵少」仍遭遇如此窘境。官渡胜利，曹操依旧「粮少，不足与河北相支」，打算回讨刘表，仍是荀建议追击袁绍。这都是因冀州「民人殷盛，兵粮优足」是先天条件，并非能轻易赶上，曹操得冀州后霸业也愈加顺畅。而荀因上述功绩获封为万岁亭侯快眼看书小说阅读_www.bookcu.com