》正文 第16节
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“形而上学，亦称玄学，是古代朴素的辩证法，，，，它以孤立静止的观点观察世界，宣扬天不变，道亦不变的剥削阶级腐朽思想”
——。
不过我们这里讲授的就是玄学。也就是修真悟道。而《道德经》正是一部玄学著作。它的核心思想是“不知”，也就是玄。也可以说是“无欲”。
庄子的静心，老子的无欲，都是玄。
如果你站在地上转圈，到达头晕目眩的地步，一无所知，这个恍惚混沌，就是玄。
你悟空，参悟的虚空，也是玄。
——也就是说，玄这个东西的本质就是不知，他在感受上有无限多种样子，空，无，虚，静，死，大海，水，恍惚，，，，，，
你观望着玄，它是什么呢？
——什么也不是，什么也没有，上善若水，太一生水。
但是如果这个什么也没有竟然就是“我”，或者竟然就是“世界的本质”，或者它竟然就是“存在”——你会怎么想呢？
问题就正是在这里，你现在眼里的世界，乃是一个虚幻，而那个玄，才是真实的世界，正在这里看贴子的我乃是一个假我，真我乃是那个玄。
我就是那个什么也没有。
那个什么也没有其实是真实的存在。。。。。。
只有修真悟道，死后重生，你才能够明白这里的道理。
庄子曰：夏虫不可语冰也。
庄子曰：且有真人，而后有真知。
总之，你首先要把自己的大脑修炼成为双核cpu，你才有可能看到你自己。
马克思说：在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险勇于攀登的人，才有可能到达光辉的顶点
那个顶点是什么呢？
马克思说，一个幽灵，遨游在欧洲的上空
——这就是顶点。
我就是一个纯粹的知而已，一个纯粹的功能。当我忘记一切的时候，我自己就好像是一个虚空，而我外面的世界也不过是一片虚空，我和世界没有分别，什么都没有。
我是通过参玄达到这里的。这时我才知道，原来从前的我都是虚假的。从前的那个世界，都不过是我的认识内容而已，都不是我本身。肉身，宇宙，心理，社会，，，，，都是我的认识内容。而我自己，都不是那些东西。所以当我忘记掉它们，返回到虚空，我才意识到这一点。
我这个认知功能，其实是与生俱来的。从诞生开始，我就开始不断的认识身体，认识身边的事物，认识欲，还认识形。。。。逐渐逐渐，我从虚空中走入了世界——那是说，我的认识内容不断的增多，深化，不断的深入到世界里面去。。。。。
我也没有认为那认识的内容不是我，而是说，我从来也没有想到过我自己是什么。我被这些事物前缠着，被和物质世界所牵缠，总是摆脱不掉，为了幸福和快乐，为了远离痛苦，为了爱和恨，我就好像被驱逐着，深入到宇宙深处，不能自拔。
我有的时候会一个人，闭上眼睛，感受一片虚空，可是也没有想到这有什么稀奇，司空见惯而已。
原来，这个虚空不是别的，就是我清空掉认识内容之后，一个单纯的认识功能。当然这不是认识功能本身，而是认识功能在没有内容的形式下的样子。但是这就足够足够的告诉我说，虚空和宇宙是相同的东西，它们是同一幅画面的两个部分而已，而不是我们从前想的，一个是存在一个是不存在。
我的认识功能，看起来好像是一块白布，白布的一半被涂抹上了世界的图像，而另一半，还干净如洗。
可是那图像，当然，那不是宇宙本身，不是物质本身，也不是肉身本身，那不过是图像而已。因此我忘记掉那图像，返回到空白，并不是远离了物质，不是丧失了物质，因为从来就没有物质，我从前认为的物质世界，其实全部都是图像而已。
我还是认为，一个脱离了意识，脱离了我而单独存在的物质世界是永恒存在的。当然，我也同意这个说法。可是，当物质宇宙远离意识而单独存在的时候是什么样的呢？我不知道。因为我仅仅知道它映照在白布上面的样子，我把这个样子当成宇宙本身，其实宇宙本身不过就是一个黑暗而已。我忽然想，有一个远离意识单独存在的物质，那不是也有一个远离物质而单独存在的意识吗？
对，这个远离了物质宇宙而单独存在的意识，就是虚空，大海，玄，就是纯粹的知的功能，就是真正的我。此时被我摆脱的那个物质世界，已经远离了意识，所以也变成一片恍惚，这两个都是不知，都是玄而已。
于是，纯意识，纯我，纯存在，玄，不知，纯知，功能，，，，都是这个东西。这个东西不像虚空那样简单，你看一个电脑有多复杂，不是一个简单的事物就有认识功能。不过这个复杂的认识功能在我看来，在最简单的单纯的形式下，就是虚空的样子，除此之外，我是确实看不到它的其他的样子了。
当我说什么也没有的时候，我说的就是这个功能本身，我的意思是说，认识内容都没有了。
正如从前探讨的那样，这个是人脑的分裂，纯知的功能，与其他功能的一个分裂。当纯知分裂出去，丧失了感知能力的时候，它与人的感知器官相分离，就成为纯粹的一个功能。
而这个功能才是我，那些内容不是。
而我忘记的那些内容都是什么呢？就是欲和形。
欲就是生理的条件反射，而形是这个反射发生的条件。这些就是物质的全部的内容。人脑就是这样一个条件反射的器官而已，当知分裂出去之后，他就成为一个毫无知觉的植物。他此时不能知道，在他的旁边，衍生了一个寄生物，一个纯粹的知的功能。这个寄生物是为了自己的，不是为了他的，仅仅是把他作为工具而已。所谓“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。
不过，此时的他，不过是一个植物人而已，而且重要的是，他从前也从来都是植物人，下丘脑，植物神经，他的知的功能从来都不是他自己。他也从来没有过意识这个东西，他根本不曾知道痛苦和幸福，知道这些东西的从来都是那个知。那个知后来摆脱出去了，到达了玄。
当我无欲，我到达了玄，欲这个东西就真的不存在了，不仅仅是我摆脱了欲，而是说，欲消失了。虽然有一个条件反射还存在着，可是欲没有了。也就是说，无论任何时候，宇宙都是依赖着我的知而存在的。比方这样说：
宇宙原本是虚空。其实里面什么都有，我仅仅没有认识的工具，我没有五种感觉的功能，所以宇宙对我来说就是虚空。再例如，我知道目前也还看不到水分子。我知道水是存在的，可是水分子还依然是虚空，因为我没有放大镜。
那么，当你遥望虚空，物理的真空，你以为那里什么也没有吗？不是，我们不过缺乏认识它的物理工具而已。那个真空里面当然十分的复杂，但是现在，我们仅仅而且必须要把它看作是虚空。那里面的世界，是一个平行世界。
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——。
不过我们这里讲授的就是玄学。也就是修真悟道。而《道德经》正是一部玄学著作。它的核心思想是“不知”，也就是玄。也可以说是“无欲”。
庄子的静心，老子的无欲，都是玄。
如果你站在地上转圈，到达头晕目眩的地步，一无所知，这个恍惚混沌，就是玄。
你悟空，参悟的虚空，也是玄。
——也就是说，玄这个东西的本质就是不知，他在感受上有无限多种样子，空，无，虚，静，死，大海，水，恍惚，，，，，，
你观望着玄，它是什么呢？
——什么也不是，什么也没有，上善若水，太一生水。
但是如果这个什么也没有竟然就是“我”，或者竟然就是“世界的本质”，或者它竟然就是“存在”——你会怎么想呢？
问题就正是在这里，你现在眼里的世界，乃是一个虚幻，而那个玄，才是真实的世界，正在这里看贴子的我乃是一个假我，真我乃是那个玄。
我就是那个什么也没有。
那个什么也没有其实是真实的存在。。。。。。
只有修真悟道，死后重生，你才能够明白这里的道理。
庄子曰：夏虫不可语冰也。
庄子曰：且有真人，而后有真知。
总之，你首先要把自己的大脑修炼成为双核cpu，你才有可能看到你自己。
马克思说：在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险勇于攀登的人，才有可能到达光辉的顶点
那个顶点是什么呢？
马克思说，一个幽灵，遨游在欧洲的上空
——这就是顶点。
我就是一个纯粹的知而已，一个纯粹的功能。当我忘记一切的时候，我自己就好像是一个虚空，而我外面的世界也不过是一片虚空，我和世界没有分别，什么都没有。
我是通过参玄达到这里的。这时我才知道，原来从前的我都是虚假的。从前的那个世界，都不过是我的认识内容而已，都不是我本身。肉身，宇宙，心理，社会，，，，，都是我的认识内容。而我自己，都不是那些东西。所以当我忘记掉它们，返回到虚空，我才意识到这一点。
我这个认知功能，其实是与生俱来的。从诞生开始，我就开始不断的认识身体，认识身边的事物，认识欲，还认识形。。。。逐渐逐渐，我从虚空中走入了世界——那是说，我的认识内容不断的增多，深化，不断的深入到世界里面去。。。。。
我也没有认为那认识的内容不是我，而是说，我从来也没有想到过我自己是什么。我被这些事物前缠着，被和物质世界所牵缠，总是摆脱不掉，为了幸福和快乐，为了远离痛苦，为了爱和恨，我就好像被驱逐着，深入到宇宙深处，不能自拔。
我有的时候会一个人，闭上眼睛，感受一片虚空，可是也没有想到这有什么稀奇，司空见惯而已。
原来，这个虚空不是别的，就是我清空掉认识内容之后，一个单纯的认识功能。当然这不是认识功能本身，而是认识功能在没有内容的形式下的样子。但是这就足够足够的告诉我说，虚空和宇宙是相同的东西，它们是同一幅画面的两个部分而已，而不是我们从前想的，一个是存在一个是不存在。
我的认识功能，看起来好像是一块白布，白布的一半被涂抹上了世界的图像，而另一半，还干净如洗。
可是那图像，当然，那不是宇宙本身，不是物质本身，也不是肉身本身，那不过是图像而已。因此我忘记掉那图像，返回到空白，并不是远离了物质，不是丧失了物质，因为从来就没有物质，我从前认为的物质世界，其实全部都是图像而已。
我还是认为，一个脱离了意识，脱离了我而单独存在的物质世界是永恒存在的。当然，我也同意这个说法。可是，当物质宇宙远离意识而单独存在的时候是什么样的呢？我不知道。因为我仅仅知道它映照在白布上面的样子，我把这个样子当成宇宙本身，其实宇宙本身不过就是一个黑暗而已。我忽然想，有一个远离意识单独存在的物质，那不是也有一个远离物质而单独存在的意识吗？
对，这个远离了物质宇宙而单独存在的意识，就是虚空，大海，玄，就是纯粹的知的功能，就是真正的我。此时被我摆脱的那个物质世界，已经远离了意识，所以也变成一片恍惚，这两个都是不知，都是玄而已。
于是，纯意识，纯我，纯存在，玄，不知，纯知，功能，，，，都是这个东西。这个东西不像虚空那样简单，你看一个电脑有多复杂，不是一个简单的事物就有认识功能。不过这个复杂的认识功能在我看来，在最简单的单纯的形式下，就是虚空的样子，除此之外，我是确实看不到它的其他的样子了。
当我说什么也没有的时候，我说的就是这个功能本身，我的意思是说，认识内容都没有了。
正如从前探讨的那样，这个是人脑的分裂，纯知的功能，与其他功能的一个分裂。当纯知分裂出去，丧失了感知能力的时候，它与人的感知器官相分离，就成为纯粹的一个功能。
而这个功能才是我，那些内容不是。
而我忘记的那些内容都是什么呢？就是欲和形。
欲就是生理的条件反射，而形是这个反射发生的条件。这些就是物质的全部的内容。人脑就是这样一个条件反射的器官而已，当知分裂出去之后，他就成为一个毫无知觉的植物。他此时不能知道，在他的旁边，衍生了一个寄生物，一个纯粹的知的功能。这个寄生物是为了自己的，不是为了他的，仅仅是把他作为工具而已。所谓“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。
不过，此时的他，不过是一个植物人而已，而且重要的是，他从前也从来都是植物人，下丘脑，植物神经，他的知的功能从来都不是他自己。他也从来没有过意识这个东西，他根本不曾知道痛苦和幸福，知道这些东西的从来都是那个知。那个知后来摆脱出去了，到达了玄。
当我无欲，我到达了玄，欲这个东西就真的不存在了，不仅仅是我摆脱了欲，而是说，欲消失了。虽然有一个条件反射还存在着，可是欲没有了。也就是说，无论任何时候，宇宙都是依赖着我的知而存在的。比方这样说：
宇宙原本是虚空。其实里面什么都有，我仅仅没有认识的工具，我没有五种感觉的功能，所以宇宙对我来说就是虚空。再例如，我知道目前也还看不到水分子。我知道水是存在的，可是水分子还依然是虚空，因为我没有放大镜。
那么，当你遥望虚空，物理的真空，你以为那里什么也没有吗？不是，我们不过缺乏认识它的物理工具而已。那个真空里面当然十分的复杂，但是现在，我们仅仅而且必须要把它看作是虚空。那里面的世界，是一个平行世界。
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