正文 第三章 极简拟族史
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拟族，按其口口相传的历史记录，其与人类乃源于共同始祖，是天神束妫以自己精血所造的生灵。因数万年前不愿接受伪神伏虚的诱惑，才自名“拟“以示与伏虚信徒的人类划清界限，从此分道扬镳并自成一系繁衍自今。
拟族人对传统的珍视可谓极端，他们认为传统是天神束妫与自己的“圣约”，因此对变革怀有强烈的抵触和敌意。所以即使经历数万年的发展进化，拟族人的生活习性和文明程度仍与最初没有多大差别：掘穴而居，以采撷渔猎为食，拒绝用火烹饪并保留茹毛饮血的饮食习惯，兽皮蔽体，敬畏自然。故而被人类蔑称为“野人“。
拟族人对于刀耕火种敬而远之，饮食未经煮熟烹饪，所以常被寄生虫所扰，族群寿命显著低于人类。同时，拟族又多以渔猎为生，时刻处在和自然环境c毒蛇猛兽等的搏斗之中，因此面对物竞天择的自然规律，繁衍至今的拟族人皆是身强体壮矫健异常之辈，而且他们的体型比之人类也有了显著的差异。拟族人的四肢更加长而且壮硕，手脚也粗大得多，而且手脚上覆盖的指甲更加厚实坚硬，有利于他们进行奔跑c跳跃c攀登及与野兽搏斗等。除此之外，双眼之间更宽的距离和密度更高的肌肉若不进行刻意比较，倒也不易发觉。
因此，拟族虽然族群数量远不及人类，但依着身体素质的先天优势及人类族群分化导致的力量分散，长久以来也能够在北部平原上与人类平分秋色双族鼎立。
拟族拥有身体上的先天优势但同时也存在着另外的致命缺陷。拟族人生活艰苦又敌视变革，导致文化落后并至今仍未学会使用文字，这些条件制约了拟族人的内部组织形态，使其至今仍是社群部落的形式，而且各部落之间也较少交流。拟族以天神束妫直系血脉亲选之民自称，所以部落中存在专门侍奉天神束妫的祭司，这些祭司即是部落首领。祭司们以能感受天神束妫的旨意，是天神束妫在人间的代言人自居，被部落成员尊称为“司奉“，以为专司侍奉的人。部落司奉的产生并非世袭，司奉能够感知自己的死亡，所以在老一代司奉”殉奉“（拟族人称司奉的死亡为”殉奉“）的半年之前，部落内需要通过决斗的方式遴选出新的司奉继承人。因为按照拟族人的理解，天神束妫将降在司奉身上的意念收回，才会导致司奉的殉奉，而被天神束妫收回的意念，也将会重新降落到部落内某个成员的身上，得到天神束妫意念的这名成员即成为司奉的继承人。被天神束妫选中的继承人拥有了天神束妫的意念，定然能够感受到天神束妫的力量成为部落中最强壮的勇士，而最强壮的勇士必定可以在决斗中胜出而被所有部落成员所拥戴。
新的司奉决出之后至老司奉殉奉之前需要日夜伺候在老司奉跟前，不仅照顾饮食起居，更重要的是接受老司奉的教诲，谨记本族传统和历史。毕竟拟族没有文字，所有历史全靠口口相传。
各部落司奉之间，也有手段能力的差异，所以所能管理的范围也有差别，能者帅众数万，最次者支配百多人的也有之。拟族内大小部落众多而又缺乏交流的条件，因此在”七年之战“之初，面对人类有序高效的进攻，很难形成有效的抵抗，致使大量中小部落被人类屠杀殆尽。人类忌惮拟族人的彪悍武勇而不敢采取多路分兵星火燎原的进军方式，这才给了拟族人喘息之机，建立了部落之间的联合，并组织起了有效的抵抗，改变了被人类迅速亡族灭种的命运。但毕竟拟族人口有限，单个人的武勇也难以应对人海战术，所以即便有了联合，也不能从根本上改变”七年之战“中的被动局面，更何况想要依靠竹木石器对抗人类的铁剑盔甲已是十分吃亏，再加上灵术方士和体术武人也能消减拟族人的天生优势，所以若不是及时退守南方百万大山，亡族灭种也只是时间问题。
拟族认为，南方的百万大山是天神束妫特意为其预备的避难福地，百万大山的崎岖山地和茂密植被成了拟族抗战的天然堡垒，同时这样的环境也使他们可以将自己的身体优势进行最大限度地发挥。所以当人类的军队进入百万大山准备将拟族连根拔起斩尽杀绝的时候，人类开始有了频繁的失利和成倍的损失。况且百万大山的环境并不适宜人类的居住，再多的牺牲就显得得不偿失，所以人类终止了对百万大山中的拟族人的追击。于是拟族人终于获得了新的生存空间，不再需要直面人类的威胁。然后部落之间的联合在感激了天神束妫的庇佑和安排之后，就地解散，各部落重又分散到百万大山的各处角落独立繁衍生息。
南方百万大山虽然在“七年之战“中给与了拟族反抗人类的天时地利，可一旦拟族要在山中继续生存繁衍，势必就会威胁到山中原住生灵的生存。同时，越是大山深处，就越多毒蛇异兽。这些毒蛇异兽远比北方平原的动物凶险狠毒，并且多数都是拟族人从所未见，习性弱点也都无从了解。它们不再似北方平原的动物可以被拟族人任意宰割，反而给拟族人的生活带来了更多的危机和艰辛，因此拟族族群的数量，自退入南方百万大山至今，一直没有有效的增长，只是艰苦卓绝的生活环境带给他们新的变化，使拟族人有了相比之前更坚毅的性情c更强健的体魄和更敏捷的反应。
“七年之战“究竟给拟族带来多少损失和多大伤亡，拟族人并没有做过统计，他们也没有能力进行统计。参考人类对这次战争的记录，除了北方平原上的拟族旧地尽数被人类所夺之外，拟族的族群人口也从战争之初的八百多万骤减至二百万上下。时至今日的两千年之后，因为一成不变的传统和更加凶险的生存环境，拟族人的总体数量即使有所增加，其规模也不会是根本性的变化。
另外，拟族人没有姓氏，他们认为自己是天神束妫的选民，传承的是天神束妫的血脉，所以并没有家族姓氏的概念。但为了便于日常的交流和互相之间的区别，拟族人也有名字，但他们的取名规则非常随意。即在新生儿诞生的时刻，孩子的父亲会用当时自己所见之物为其命名，所以类似“锄头“c”长矛“c”野兔“之类的奇怪称谓大行其道。
拟族人坚定地认为自己是天神束妫亲选之民，他们一丝不苟地执行古老的生活习惯，即使在“七年之战“中面临灭族亡种的危机以及见识到与人类文明的巨大差距，依然不曾使他们产生变革求新的念头，反而使他们更加坚定地相信获益于伪神伏虚的人类文明的极端邪恶。
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拟族人对传统的珍视可谓极端，他们认为传统是天神束妫与自己的“圣约”，因此对变革怀有强烈的抵触和敌意。所以即使经历数万年的发展进化，拟族人的生活习性和文明程度仍与最初没有多大差别：掘穴而居，以采撷渔猎为食，拒绝用火烹饪并保留茹毛饮血的饮食习惯，兽皮蔽体，敬畏自然。故而被人类蔑称为“野人“。
拟族人对于刀耕火种敬而远之，饮食未经煮熟烹饪，所以常被寄生虫所扰，族群寿命显著低于人类。同时，拟族又多以渔猎为生，时刻处在和自然环境c毒蛇猛兽等的搏斗之中，因此面对物竞天择的自然规律，繁衍至今的拟族人皆是身强体壮矫健异常之辈，而且他们的体型比之人类也有了显著的差异。拟族人的四肢更加长而且壮硕，手脚也粗大得多，而且手脚上覆盖的指甲更加厚实坚硬，有利于他们进行奔跑c跳跃c攀登及与野兽搏斗等。除此之外，双眼之间更宽的距离和密度更高的肌肉若不进行刻意比较，倒也不易发觉。
因此，拟族虽然族群数量远不及人类，但依着身体素质的先天优势及人类族群分化导致的力量分散，长久以来也能够在北部平原上与人类平分秋色双族鼎立。
拟族拥有身体上的先天优势但同时也存在着另外的致命缺陷。拟族人生活艰苦又敌视变革，导致文化落后并至今仍未学会使用文字，这些条件制约了拟族人的内部组织形态，使其至今仍是社群部落的形式，而且各部落之间也较少交流。拟族以天神束妫直系血脉亲选之民自称，所以部落中存在专门侍奉天神束妫的祭司，这些祭司即是部落首领。祭司们以能感受天神束妫的旨意，是天神束妫在人间的代言人自居，被部落成员尊称为“司奉“，以为专司侍奉的人。部落司奉的产生并非世袭，司奉能够感知自己的死亡，所以在老一代司奉”殉奉“（拟族人称司奉的死亡为”殉奉“）的半年之前，部落内需要通过决斗的方式遴选出新的司奉继承人。因为按照拟族人的理解，天神束妫将降在司奉身上的意念收回，才会导致司奉的殉奉，而被天神束妫收回的意念，也将会重新降落到部落内某个成员的身上，得到天神束妫意念的这名成员即成为司奉的继承人。被天神束妫选中的继承人拥有了天神束妫的意念，定然能够感受到天神束妫的力量成为部落中最强壮的勇士，而最强壮的勇士必定可以在决斗中胜出而被所有部落成员所拥戴。
新的司奉决出之后至老司奉殉奉之前需要日夜伺候在老司奉跟前，不仅照顾饮食起居，更重要的是接受老司奉的教诲，谨记本族传统和历史。毕竟拟族没有文字，所有历史全靠口口相传。
各部落司奉之间，也有手段能力的差异，所以所能管理的范围也有差别，能者帅众数万，最次者支配百多人的也有之。拟族内大小部落众多而又缺乏交流的条件，因此在”七年之战“之初，面对人类有序高效的进攻，很难形成有效的抵抗，致使大量中小部落被人类屠杀殆尽。人类忌惮拟族人的彪悍武勇而不敢采取多路分兵星火燎原的进军方式，这才给了拟族人喘息之机，建立了部落之间的联合，并组织起了有效的抵抗，改变了被人类迅速亡族灭种的命运。但毕竟拟族人口有限，单个人的武勇也难以应对人海战术，所以即便有了联合，也不能从根本上改变”七年之战“中的被动局面，更何况想要依靠竹木石器对抗人类的铁剑盔甲已是十分吃亏，再加上灵术方士和体术武人也能消减拟族人的天生优势，所以若不是及时退守南方百万大山，亡族灭种也只是时间问题。
拟族认为，南方的百万大山是天神束妫特意为其预备的避难福地，百万大山的崎岖山地和茂密植被成了拟族抗战的天然堡垒，同时这样的环境也使他们可以将自己的身体优势进行最大限度地发挥。所以当人类的军队进入百万大山准备将拟族连根拔起斩尽杀绝的时候，人类开始有了频繁的失利和成倍的损失。况且百万大山的环境并不适宜人类的居住，再多的牺牲就显得得不偿失，所以人类终止了对百万大山中的拟族人的追击。于是拟族人终于获得了新的生存空间，不再需要直面人类的威胁。然后部落之间的联合在感激了天神束妫的庇佑和安排之后，就地解散，各部落重又分散到百万大山的各处角落独立繁衍生息。
南方百万大山虽然在“七年之战“中给与了拟族反抗人类的天时地利，可一旦拟族要在山中继续生存繁衍，势必就会威胁到山中原住生灵的生存。同时，越是大山深处，就越多毒蛇异兽。这些毒蛇异兽远比北方平原的动物凶险狠毒，并且多数都是拟族人从所未见，习性弱点也都无从了解。它们不再似北方平原的动物可以被拟族人任意宰割，反而给拟族人的生活带来了更多的危机和艰辛，因此拟族族群的数量，自退入南方百万大山至今，一直没有有效的增长，只是艰苦卓绝的生活环境带给他们新的变化，使拟族人有了相比之前更坚毅的性情c更强健的体魄和更敏捷的反应。
“七年之战“究竟给拟族带来多少损失和多大伤亡，拟族人并没有做过统计，他们也没有能力进行统计。参考人类对这次战争的记录，除了北方平原上的拟族旧地尽数被人类所夺之外，拟族的族群人口也从战争之初的八百多万骤减至二百万上下。时至今日的两千年之后，因为一成不变的传统和更加凶险的生存环境，拟族人的总体数量即使有所增加，其规模也不会是根本性的变化。
另外，拟族人没有姓氏，他们认为自己是天神束妫的选民，传承的是天神束妫的血脉，所以并没有家族姓氏的概念。但为了便于日常的交流和互相之间的区别，拟族人也有名字，但他们的取名规则非常随意。即在新生儿诞生的时刻，孩子的父亲会用当时自己所见之物为其命名，所以类似“锄头“c”长矛“c”野兔“之类的奇怪称谓大行其道。
拟族人坚定地认为自己是天神束妫亲选之民，他们一丝不苟地执行古老的生活习惯，即使在“七年之战“中面临灭族亡种的危机以及见识到与人类文明的巨大差距，依然不曾使他们产生变革求新的念头，反而使他们更加坚定地相信获益于伪神伏虚的人类文明的极端邪恶。
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