引 子 011神奇独犄角牛
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011神奇独犄角牛
现实生活中人们都说兴奋就像流行感冒那样会传染的，一直与荷露皎并肩行进的赵倩茹，看到她兴奋的手舞足蹈，却丝毫没什么反应。她将先前一直盯着脚下路面有没有被杂草遮掩的坑洼的目光，迅速移到荷露皎那带有一丝笑意的脸上：发现她如此自傲的表情，恰好就是她天真幼稚的体现。
世上哪有什么金牛啊。那都是人们的臆想，一传十，十传百的传说而已。荷露皎扭头瞟她一眼：看到她目光里的那种冷漠，蔑视，心里不免有点不对劲，却又不好说什么，更不想让她发觉自己心里的不满。所以荷露皎便只顾低着头向前行进，急匆匆的样子，就像前面有什么急需的东西，不急匆匆赶过去拿，就会落到别人手里似。荷露皎一边走，还一边一个劲地描述金牛怎么神奇，那语气好像亲眼目睹过，活灵活现，犹如金牛就在我们眼前，而我们大家却都装作啥都没听见，只有我问了她一句：“你哪儿见过金牛？我可是从没见过金牛啥样！”
在电视科幻片里见过啊。荷露皎挠了半天脑袋，吱吱呜呜说出的话，却引得大家哄堂大笑。她瞪向大家：“笑啥？有啥可笑的？确是在电视上看到过吗，难道你们没见过？”她说这话声音洪亮，有些唬人的意味。
一看这架势，笑乐神忙给我们使了个‘不要再说话’的眼色。唯恐惹怒了荷露皎，招徕不必要的争执不休。笑乐神的用意我们大家都明白，便马上不再说什么，一个个低垂下头去不再看向荷露皎。
现场现出短暂的一段沉默后，齐地仁接着刚才的话题讲道：“相传天上的王母娘娘，每年寿诞之日都要大摆宴席，招待各路神仙。前往贺寿的神仙们给王母娘娘的寿礼都非常丰厚。唯有家境贫寒的土地爷，拿不出什么好东西。王母娘娘便常怪罪他。所以每到临近王母娘娘生日这段时间，土地爷就发愁。
“有一次，土地爷在路上碰到了太上老君，便对他诉说了自己的苦恼。太上老君挺同情土地爷，就派金牛童子送给他一百头金牛，让他送给王母娘娘做寿礼。说着道着的工夫，王母娘娘的生日又要到了。这天土地爷起了个大早，赶着金牛去给王母娘娘祝寿。半路上遇到太上老君，两人便闲聊起来，一边聊一边往天宫走去。当走到稷山这地方时，一头金牛见这里山清水秀，便偷偷地逃离牛群来到人间。土地爷只顾说话了，根本没有发现少一头牛。这头金牛来到人间后，失去了管束，肆意妄为，给当地百姓带来了极大的灾难。
“随后土地爷赶着金牛来到天宫，清点牛数时发现少了一头：这可咋办？他急得满头大汗，唯恐王母娘娘再怪罪，便忙央求太上老君下凡寻找。太上老君见土地爷着实可怜，便驾起祥云来到人间。当来到稷山脚下时，见这里一片荒凉，感到非常奇怪，因为前一次从这里路过时还山清水秀，莫不是金牛------太上老君想到这里便降下云头。见路边有个老人，他便走上前去问道：老哥，前几天我从这里路过时还山清水秀，今天怎么就如此荒凉了呢？老人叹了口气道：你是不知道啊，前几天也不知从哪里来了头牛，夜间到处糟蹋庄稼，可把我们害苦了！
“白天牛虽然不见了，但这里却出现了一座山，而且还会生长，越长越大，占去了这里的大片的土地。说着老汉指了指前面那座山：就是那座山。
“太上老君搭眼一看，便看出那座山是金牛变得。原来这头金牛害怕天宫来人捉拿它，白天变成一座山，晚上便现回原形作恶。顿时太上老君大怒，心想：这杂种竟敢祸害百姓，看老子怎么收拾它。于是他便抽出随身宝剑，对准山头就砍了下去，把金牛砍断了脊椎骨。这样，后来那金牛山再也不长了，更重要的是，它不能还回原形了。于是太上老君便驾着祥云去找金牛童子，让金牛童子重新带一头金牛给土地爷，献给了王母娘娘。”
后来当地人就把这座山叫做牛山。
说起这个太上老君不禁让我想起一个人来，当然这个人并非我亲眼所见，而是在一本杂志上读到一篇介绍他的有关文章。这个人就是汉代著名旅行家杨孚。相传他曾在游历华南地区时见过一种叫周留的牛：这种看上去像牛的动物十分嗜水，喜欢长期泡在水中。唯有跟水牛不同的是，毛色是蓝青色的，肚子非常大，牛头就显得非常小，尾巴细细的，则是翠绿色的，可以用来制作帽子或者旗帜上的装饰品。奔跑时脚底腾起的尘土是紫色的。道教经典《关令传》详细记载了周留牛的第一次露面。那是在周王无极统治时代，镇守王国西部边关的将领尹喜正在衙门里与幕僚议事，忽然狂风吹断了门口的旗杆。尹喜想这必定是某种预兆，于是取出蓍草诚心占卜。结果显示，明天将有介于神与人之间的圣贤，骑着青牛通过王国的边境。于是次日，尹喜和幕僚们便在城楼上集合，等待圣贤的到来。没过多大会儿，一个骑青牛的人便风尘仆仆来到这里，幕僚们正高兴着呢：看你还能往哪儿跑！只要尹喜一道命令，你就会死于乱箭之下。
尹喜是函谷关令，春秋战国时的道家学派代表人物之一，是第一位去武当山实践，传播道家思想的历史人物。被庄子称为“古之博大真人”。
既然尹喜是这样一个了不起的人物，肯定遇事不乱。而幕僚们确见他无动声色的镇定自如，一下迷茫了，心里着急却不敢问津。接着，第两个骑青牛的人通过了边境，随后是第三个------
到太阳西归时，已经有十六人骑着青牛过境了。尹喜却一直稳坐钓鱼台，到底他在等什么人的出现？
在场的人谁都不知道。没过多久，东方出现了紫色尘沙。尹喜终于起身下得城楼，幕僚们却非常疑惑。尹喜指着东方的紫色尘沙告诉他们，这是周留奔跑时特有的景象。周留是神圣的青牛，骑他的人一定是预言的主人。果然，紫色烟尘停下时，大家看到一头大腹便便，神采奕奕的青牛。牛背上则是一位老人。一百年后，这位老人修成正果，白日飞升，号太上老君。而那头青牛就是太上老君的坐骑，当时他拿的乾坤圈十分厉害，能收万物。
在《西游记》原著里，那个乾坤圈不但把所有天兵天将的兵器收走，就连水火等无形之物亦可收走，更为厉害的是，就连如来佛祖派阿难，迦叶用佛家法宝——十八粒金刚砂，也被乾坤圈收走。佛祖看出他的来历后，却不敢挑明，唯恐招徕杀身之祸，只是给孙悟空暗示了主人所在，最后被太上老君收复。其实我们大家都知道，太上老君是道教的最高领袖，即便是统治天、地、人、鬼四界的玉皇大帝，对太上老君也是恭敬有加，而并不像《西游记》中所描写的列为仙臣。
试想：如此这么一个广大神通的人，对孙悟空有多大能耐完全可以估算得出。
所以强销生死簿，大闹天宫，日后保唐僧取经，最后修成正果，都是在如来佛祖和太上老君的预料之中。这一点从《封神演义》中完全可以看出，太上老君，元始天尊，通天教主这三清有一个共同的师父，那就是鸿钧道人。
鸿钧道人创了天地，而三清为其徒弟，可见鸿钧法力远在三清之上，同样在镇元子之上。既然创了天地，那么世间万法皆有其创，精通各种专业自然是顺理成章的事。
其实我讲这段故事的用心是想说明一点：太上老君完全有将金牛变为牛山的法力。所以说，大家刚才看到的那个庞大的动物身影，无非是一种幻觉。
为什么这么说呢？
因为之前在我们心灵深处早已留下金牛的烙印，处在这样的一个特殊环境下，猛然间看到一个庞大的动物闪现，自然而然便会往那上面去想。
笑乐神补充道：“既然金牛已化作牛山，但它的灵魂依然存在。所以说，我们宁可信其有。”
牛是勤劳善良的象征。荷露皎坚定地说：“牛向来喜真、向善、爱美。大家不妨仔细想想，现实生活中每每遇到与诚实纯真、勤劳善良、聪慧美丽相关联的人或事情，是不是自然而然地会联想到牛？”
赵倩茹说她也是这么想的。
“的确是这样的。”笑乐神说：“古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。战国时代的齐国用火牛阵击败了燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。牛确实在人们心目中的地位很高。正因为如此，才留下这样神奇的传说。”
一时间，我们全都沉默不语，尴尬的气氛在空气中蔓延开来。
就在这时候，远方的山谷里突然传来“哞------哞”的牛叫声。虽然声音不是很大，但笑乐神立即警觉起来：“怎么样，我的话应验了吧。说它在它果真就出现了”说着他仰头朝四周望的同时又在侧耳倾听，似乎怀疑那声音到底是不是金牛的叫声？
顿时我心里也在犯嘀咕：“难道真是金牛的吼声？”
直到后来，笑乐神扭头看我时的忧虑眼神，我才意识到那声音究竟是什么动物吼出的，似乎他并没有得出确切的结论。
在夜晚的山谷里遇上传说中的金牛，对我们这些喜欢探秘的人来说，理应是件十分高兴的事。可我并没有丝毫的开心，唯恐半夜里遭遇金牛偷袭，到时候不但没抓住金牛，反倒落个赔了夫人又折兵的下场。
这么想时，一种莫名的恐惧感油然涌上心头！
我再也不敢睡了，睁开眼透过窗玻璃望着外面，夜空的一轮月亮，仿佛已出嫁的姑娘，毫不羞缩，光明和轮廓都清新刻露的淋漓尽致，烘衬着浮躁的夜景：原野地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈；还有不时传来蛙群齐心协力地干嚎，断断续续地声浪仿佛锅里水发沸似；毫无疑问，那是昨天下雨时积存的一汪水里面的青蛙在作怪。月光射不到的阴黑处，一丝萤火忽明忽暗，犹如传说中金牛的微绿的眼睛在窥视。
若是没有金牛，那微微泛绿的眼睛又是什么？难道真有金牛？
下半夜里突然传来‘鬼------有鬼啊------’急促的吆喝声，好像就在我的帐篷外。本来我就处于似睡非睡的懵懂状态，听到这样急促的吆喝声我骨碌爬了起来，揉了下惺忪的两眼，然后向外面望去，黑漆漆的什么也看不见。便侧耳贴着帐篷聆听刚才那喊声到底发自哪儿？待我耳朵刚一贴上帐篷马上便有“笑哥，你快起来，去那边看看啊”的喊声传入耳鼓。听这声音非常熟悉，当即我断定是荷露皎：是什么事情让她如此惊恐，发出急促地喊叫？竟把我睡得帐篷误认为笑乐神睡得那个帐篷，“这里面没有笑乐神。”我迅速拉开帐篷的拉链探出头来告诉她笑乐神在那个帐篷里。想必她听后一定十分难堪。却由于夜黑看不到她脸上的表情是个什么样子，只听她说刚才她看到一簇火从这里飘过，去了那边的坟头上。也许她是借这个话题故意引开我的注意力，来使自己尽快摆脱掉一秒钟之前陷入的难堪困境。
我也只得借这个话题问她，“你是不是说有鬼火？在管仲墓上？”我惶恐地瞪着两只大眼睛望着她。
“好像是一阵咚咚的跑步声，又好像是马蹄疾驶奔跑的声音，从我帐篷旁窜过的时候我看到的却是一簇移动的蓝色火苗，伴随着疾驶奔跑的声音向那边坟头上移动。”
“疾驶奔跑的马蹄声？”
“好像比马跑的要慢很多，发出的脚步声显得有些沉闷。当时，我想是不是傍晚的时候我们看到的那头牛啊？可又一想，为啥身后还跟着一簇蓝色火苗呢？”
这个时候笑乐神他们几个听到我和荷露皎的讲话声相继爬出帐篷。笑乐神说荷露皎说的那蓝色火苗就是我们经常说的鬼火。夏天的夜晚，郊外旷野或古坟地附近，有时会出现蓝绿色的火焰，若隐若现，飘忽不定。过去在农村流传着这样一种传说，人死后会变成鬼，鬼害怕光，所以白天不敢出来，只在晚上出现。所以，我们便会在坟地或荒野，有时会看到一簇簇绿幽幽或浅蓝色的火焰，跳跃不定。更奇怪的是：它会跟着人走，你停下来它也停下来，你跑它也跟着你跑。有人便说这是‘鬼’在夜间出门照路的‘鬼火’。还把‘鬼火’添枝加叶，说成是什么阎罗王出现的鬼灯笼。
“那为什么它还会跟人走呢？”荷露皎还是疑惑重重。
赵倩茹接过话题说道：“这个疑惑问得好：由于民间不知‘鬼火’成因，只知这种火焰多出现在有死人的地方，而且忽隐忽现，因此称这种神秘的火焰作‘鬼火’。认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象。那我们首先得弄清楚什么是‘鬼火’？其实‘鬼火’就是‘磷火’。那什么又是‘磷火’呢？我们大家都知道人的骨头里含着磷，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，是可以自燃的气体，在夜间，特别是没有风的时候，空气一般是静止不动的。由于磷火很轻，如果有风或人经过时带动空气流动，磷火也就会跟着空气一起飘动，甚至伴随人的步子，你慢它也慢，你快它也快；当你停下来时，由于没有任何力量来带动空气，所以空气也就停止不动了，‘鬼火’自然也就停下来了。这种现象决不是什么‘鬼火追人’。”
“大晚上的也没有人来回走动啊，那一簇火咋走动，去了管仲墓上呢？”荷露皎还是不明白。
她这么一说让我想起傍晚看到的那头所谓金牛，“是不是那头金牛从这里走过呢？”
一听说那金牛就在管仲墓那边，孟二狗便一下子来了精神，“那我们何不赶紧过去逮住它圈养起来，也好为我们创造点财富。”
说完他便拔腿急匆匆朝那边跑去，似乎跑慢了就让那头金牛给跑掉。却被笑乐神一把拽回来，“别去了，去了也是白跑一趟。白天我们都观察过管仲墓，那上面没有茂密的树木也没有杂草荆棘，哪能藏得下一头那么大个的牛呢？充其量它也只是打这里路过，没准现在它去了牛山上哪个角落藏起来了。”
“去了牛山？”孟二狗绕下头皮，觉得笑乐神的推断有道理，“那我不是白高兴一场啊。”
“也就是说，金牛从这里走过时将那簇火带到了管仲墓上。”我说，“真可惜，失去了看到它的最佳机会。”
荷露皎点了点头：大自然真是神奇百怪。她似乎明白了其中的缘由。
其实在我们中国对鬼火的传说有很多：清朝大文学家蒲松龄所写的《聊斋志异》中就经常提及‘鬼火’，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。然而早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现间的关系，例如南宋陆游《老学庵笔记&#8226；卷四》就提及‘予年十馀岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。’清代纪昀《阅微草堂笔记&#8226；第九卷》更直接写道：‘磷为鬼火’。
就是在世界各地也有关于鬼火的传说：例如在爱尔兰，‘鬼火’就衍生为后来的万圣节南瓜灯。安徒生的童话中也有以鬼火为题的故事《鬼火进城了》。据说当德国炼金术士勃兰德在1669年发现磷后，就用了希腊文的‘鬼火’来命名这种物质，但该希腊词亦可解作“启明星”，没有证据当时他就是借了‘鬼火’的意思来命名‘磷’。
这一整夜，由于恐惧心理作崇我没有得到很好的休息，加之连日来急匆匆赶路的疲倦，和太多太多的疑问让我一时找不到答案，它就像幽灵一样每时每刻都在脑海里纠缠不散。但想起昨晚赵倩茹对‘鬼火’深入浅出的解释，才多少让我消除了些许不安。
直到天蒙蒙亮的时候，实在睡不着的我便悄悄走出帐篷，发现守夜的人竟是孟二狗。下半夜我们在讨论‘鬼火’的时候笑乐神让我们去睡觉，由他来值班守夜。为什么现在竟是------？于是我在附近开始搜寻笑乐神，却一直没有发现他的踪影。顿时我不禁心生疑窦，笑乐神的突然失踪让我像失去主心骨似坐立不安。很想摸出帐篷去茫茫山野上找找，却又怕遇上那头传说中的金牛受伤害，只好乖乖返回帐篷睡觉。
过了没多会儿，当我再次走出帐篷，确见笑乐神和孟二狗两人坐在一块石头上聊天。不知道他什么时候回来的，待我走近他们想问清笑乐神刚才的去向，却清晰地看到笑乐神的眼睛有些臃肿，嘴唇微微发紫，显然是过度疲倦的症状，但他的精神状态还蛮好。
“你去哪儿了？”
“没去那里啊。”他回答的非常自如。像什么事都没发生似。
既然他不想告诉我，我也就没必要追问下去。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
现实生活中人们都说兴奋就像流行感冒那样会传染的，一直与荷露皎并肩行进的赵倩茹，看到她兴奋的手舞足蹈，却丝毫没什么反应。她将先前一直盯着脚下路面有没有被杂草遮掩的坑洼的目光，迅速移到荷露皎那带有一丝笑意的脸上：发现她如此自傲的表情，恰好就是她天真幼稚的体现。
世上哪有什么金牛啊。那都是人们的臆想，一传十，十传百的传说而已。荷露皎扭头瞟她一眼：看到她目光里的那种冷漠，蔑视，心里不免有点不对劲，却又不好说什么，更不想让她发觉自己心里的不满。所以荷露皎便只顾低着头向前行进，急匆匆的样子，就像前面有什么急需的东西，不急匆匆赶过去拿，就会落到别人手里似。荷露皎一边走，还一边一个劲地描述金牛怎么神奇，那语气好像亲眼目睹过，活灵活现，犹如金牛就在我们眼前，而我们大家却都装作啥都没听见，只有我问了她一句：“你哪儿见过金牛？我可是从没见过金牛啥样！”
在电视科幻片里见过啊。荷露皎挠了半天脑袋，吱吱呜呜说出的话，却引得大家哄堂大笑。她瞪向大家：“笑啥？有啥可笑的？确是在电视上看到过吗，难道你们没见过？”她说这话声音洪亮，有些唬人的意味。
一看这架势，笑乐神忙给我们使了个‘不要再说话’的眼色。唯恐惹怒了荷露皎，招徕不必要的争执不休。笑乐神的用意我们大家都明白，便马上不再说什么，一个个低垂下头去不再看向荷露皎。
现场现出短暂的一段沉默后，齐地仁接着刚才的话题讲道：“相传天上的王母娘娘，每年寿诞之日都要大摆宴席，招待各路神仙。前往贺寿的神仙们给王母娘娘的寿礼都非常丰厚。唯有家境贫寒的土地爷，拿不出什么好东西。王母娘娘便常怪罪他。所以每到临近王母娘娘生日这段时间，土地爷就发愁。
“有一次，土地爷在路上碰到了太上老君，便对他诉说了自己的苦恼。太上老君挺同情土地爷，就派金牛童子送给他一百头金牛，让他送给王母娘娘做寿礼。说着道着的工夫，王母娘娘的生日又要到了。这天土地爷起了个大早，赶着金牛去给王母娘娘祝寿。半路上遇到太上老君，两人便闲聊起来，一边聊一边往天宫走去。当走到稷山这地方时，一头金牛见这里山清水秀，便偷偷地逃离牛群来到人间。土地爷只顾说话了，根本没有发现少一头牛。这头金牛来到人间后，失去了管束，肆意妄为，给当地百姓带来了极大的灾难。
“随后土地爷赶着金牛来到天宫，清点牛数时发现少了一头：这可咋办？他急得满头大汗，唯恐王母娘娘再怪罪，便忙央求太上老君下凡寻找。太上老君见土地爷着实可怜，便驾起祥云来到人间。当来到稷山脚下时，见这里一片荒凉，感到非常奇怪，因为前一次从这里路过时还山清水秀，莫不是金牛------太上老君想到这里便降下云头。见路边有个老人，他便走上前去问道：老哥，前几天我从这里路过时还山清水秀，今天怎么就如此荒凉了呢？老人叹了口气道：你是不知道啊，前几天也不知从哪里来了头牛，夜间到处糟蹋庄稼，可把我们害苦了！
“白天牛虽然不见了，但这里却出现了一座山，而且还会生长，越长越大，占去了这里的大片的土地。说着老汉指了指前面那座山：就是那座山。
“太上老君搭眼一看，便看出那座山是金牛变得。原来这头金牛害怕天宫来人捉拿它，白天变成一座山，晚上便现回原形作恶。顿时太上老君大怒，心想：这杂种竟敢祸害百姓，看老子怎么收拾它。于是他便抽出随身宝剑，对准山头就砍了下去，把金牛砍断了脊椎骨。这样，后来那金牛山再也不长了，更重要的是，它不能还回原形了。于是太上老君便驾着祥云去找金牛童子，让金牛童子重新带一头金牛给土地爷，献给了王母娘娘。”
后来当地人就把这座山叫做牛山。
说起这个太上老君不禁让我想起一个人来，当然这个人并非我亲眼所见，而是在一本杂志上读到一篇介绍他的有关文章。这个人就是汉代著名旅行家杨孚。相传他曾在游历华南地区时见过一种叫周留的牛：这种看上去像牛的动物十分嗜水，喜欢长期泡在水中。唯有跟水牛不同的是，毛色是蓝青色的，肚子非常大，牛头就显得非常小，尾巴细细的，则是翠绿色的，可以用来制作帽子或者旗帜上的装饰品。奔跑时脚底腾起的尘土是紫色的。道教经典《关令传》详细记载了周留牛的第一次露面。那是在周王无极统治时代，镇守王国西部边关的将领尹喜正在衙门里与幕僚议事，忽然狂风吹断了门口的旗杆。尹喜想这必定是某种预兆，于是取出蓍草诚心占卜。结果显示，明天将有介于神与人之间的圣贤，骑着青牛通过王国的边境。于是次日，尹喜和幕僚们便在城楼上集合，等待圣贤的到来。没过多大会儿，一个骑青牛的人便风尘仆仆来到这里，幕僚们正高兴着呢：看你还能往哪儿跑！只要尹喜一道命令，你就会死于乱箭之下。
尹喜是函谷关令，春秋战国时的道家学派代表人物之一，是第一位去武当山实践，传播道家思想的历史人物。被庄子称为“古之博大真人”。
既然尹喜是这样一个了不起的人物，肯定遇事不乱。而幕僚们确见他无动声色的镇定自如，一下迷茫了，心里着急却不敢问津。接着，第两个骑青牛的人通过了边境，随后是第三个------
到太阳西归时，已经有十六人骑着青牛过境了。尹喜却一直稳坐钓鱼台，到底他在等什么人的出现？
在场的人谁都不知道。没过多久，东方出现了紫色尘沙。尹喜终于起身下得城楼，幕僚们却非常疑惑。尹喜指着东方的紫色尘沙告诉他们，这是周留奔跑时特有的景象。周留是神圣的青牛，骑他的人一定是预言的主人。果然，紫色烟尘停下时，大家看到一头大腹便便，神采奕奕的青牛。牛背上则是一位老人。一百年后，这位老人修成正果，白日飞升，号太上老君。而那头青牛就是太上老君的坐骑，当时他拿的乾坤圈十分厉害，能收万物。
在《西游记》原著里，那个乾坤圈不但把所有天兵天将的兵器收走，就连水火等无形之物亦可收走，更为厉害的是，就连如来佛祖派阿难，迦叶用佛家法宝——十八粒金刚砂，也被乾坤圈收走。佛祖看出他的来历后，却不敢挑明，唯恐招徕杀身之祸，只是给孙悟空暗示了主人所在，最后被太上老君收复。其实我们大家都知道，太上老君是道教的最高领袖，即便是统治天、地、人、鬼四界的玉皇大帝，对太上老君也是恭敬有加，而并不像《西游记》中所描写的列为仙臣。
试想：如此这么一个广大神通的人，对孙悟空有多大能耐完全可以估算得出。
所以强销生死簿，大闹天宫，日后保唐僧取经，最后修成正果，都是在如来佛祖和太上老君的预料之中。这一点从《封神演义》中完全可以看出，太上老君，元始天尊，通天教主这三清有一个共同的师父，那就是鸿钧道人。
鸿钧道人创了天地，而三清为其徒弟，可见鸿钧法力远在三清之上，同样在镇元子之上。既然创了天地，那么世间万法皆有其创，精通各种专业自然是顺理成章的事。
其实我讲这段故事的用心是想说明一点：太上老君完全有将金牛变为牛山的法力。所以说，大家刚才看到的那个庞大的动物身影，无非是一种幻觉。
为什么这么说呢？
因为之前在我们心灵深处早已留下金牛的烙印，处在这样的一个特殊环境下，猛然间看到一个庞大的动物闪现，自然而然便会往那上面去想。
笑乐神补充道：“既然金牛已化作牛山，但它的灵魂依然存在。所以说，我们宁可信其有。”
牛是勤劳善良的象征。荷露皎坚定地说：“牛向来喜真、向善、爱美。大家不妨仔细想想，现实生活中每每遇到与诚实纯真、勤劳善良、聪慧美丽相关联的人或事情，是不是自然而然地会联想到牛？”
赵倩茹说她也是这么想的。
“的确是这样的。”笑乐神说：“古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。战国时代的齐国用火牛阵击败了燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。牛确实在人们心目中的地位很高。正因为如此，才留下这样神奇的传说。”
一时间，我们全都沉默不语，尴尬的气氛在空气中蔓延开来。
就在这时候，远方的山谷里突然传来“哞------哞”的牛叫声。虽然声音不是很大，但笑乐神立即警觉起来：“怎么样，我的话应验了吧。说它在它果真就出现了”说着他仰头朝四周望的同时又在侧耳倾听，似乎怀疑那声音到底是不是金牛的叫声？
顿时我心里也在犯嘀咕：“难道真是金牛的吼声？”
直到后来，笑乐神扭头看我时的忧虑眼神，我才意识到那声音究竟是什么动物吼出的，似乎他并没有得出确切的结论。
在夜晚的山谷里遇上传说中的金牛，对我们这些喜欢探秘的人来说，理应是件十分高兴的事。可我并没有丝毫的开心，唯恐半夜里遭遇金牛偷袭，到时候不但没抓住金牛，反倒落个赔了夫人又折兵的下场。
这么想时，一种莫名的恐惧感油然涌上心头！
我再也不敢睡了，睁开眼透过窗玻璃望着外面，夜空的一轮月亮，仿佛已出嫁的姑娘，毫不羞缩，光明和轮廓都清新刻露的淋漓尽致，烘衬着浮躁的夜景：原野地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈；还有不时传来蛙群齐心协力地干嚎，断断续续地声浪仿佛锅里水发沸似；毫无疑问，那是昨天下雨时积存的一汪水里面的青蛙在作怪。月光射不到的阴黑处，一丝萤火忽明忽暗，犹如传说中金牛的微绿的眼睛在窥视。
若是没有金牛，那微微泛绿的眼睛又是什么？难道真有金牛？
下半夜里突然传来‘鬼------有鬼啊------’急促的吆喝声，好像就在我的帐篷外。本来我就处于似睡非睡的懵懂状态，听到这样急促的吆喝声我骨碌爬了起来，揉了下惺忪的两眼，然后向外面望去，黑漆漆的什么也看不见。便侧耳贴着帐篷聆听刚才那喊声到底发自哪儿？待我耳朵刚一贴上帐篷马上便有“笑哥，你快起来，去那边看看啊”的喊声传入耳鼓。听这声音非常熟悉，当即我断定是荷露皎：是什么事情让她如此惊恐，发出急促地喊叫？竟把我睡得帐篷误认为笑乐神睡得那个帐篷，“这里面没有笑乐神。”我迅速拉开帐篷的拉链探出头来告诉她笑乐神在那个帐篷里。想必她听后一定十分难堪。却由于夜黑看不到她脸上的表情是个什么样子，只听她说刚才她看到一簇火从这里飘过，去了那边的坟头上。也许她是借这个话题故意引开我的注意力，来使自己尽快摆脱掉一秒钟之前陷入的难堪困境。
我也只得借这个话题问她，“你是不是说有鬼火？在管仲墓上？”我惶恐地瞪着两只大眼睛望着她。
“好像是一阵咚咚的跑步声，又好像是马蹄疾驶奔跑的声音，从我帐篷旁窜过的时候我看到的却是一簇移动的蓝色火苗，伴随着疾驶奔跑的声音向那边坟头上移动。”
“疾驶奔跑的马蹄声？”
“好像比马跑的要慢很多，发出的脚步声显得有些沉闷。当时，我想是不是傍晚的时候我们看到的那头牛啊？可又一想，为啥身后还跟着一簇蓝色火苗呢？”
这个时候笑乐神他们几个听到我和荷露皎的讲话声相继爬出帐篷。笑乐神说荷露皎说的那蓝色火苗就是我们经常说的鬼火。夏天的夜晚，郊外旷野或古坟地附近，有时会出现蓝绿色的火焰，若隐若现，飘忽不定。过去在农村流传着这样一种传说，人死后会变成鬼，鬼害怕光，所以白天不敢出来，只在晚上出现。所以，我们便会在坟地或荒野，有时会看到一簇簇绿幽幽或浅蓝色的火焰，跳跃不定。更奇怪的是：它会跟着人走，你停下来它也停下来，你跑它也跟着你跑。有人便说这是‘鬼’在夜间出门照路的‘鬼火’。还把‘鬼火’添枝加叶，说成是什么阎罗王出现的鬼灯笼。
“那为什么它还会跟人走呢？”荷露皎还是疑惑重重。
赵倩茹接过话题说道：“这个疑惑问得好：由于民间不知‘鬼火’成因，只知这种火焰多出现在有死人的地方，而且忽隐忽现，因此称这种神秘的火焰作‘鬼火’。认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象。那我们首先得弄清楚什么是‘鬼火’？其实‘鬼火’就是‘磷火’。那什么又是‘磷火’呢？我们大家都知道人的骨头里含着磷，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，是可以自燃的气体，在夜间，特别是没有风的时候，空气一般是静止不动的。由于磷火很轻，如果有风或人经过时带动空气流动，磷火也就会跟着空气一起飘动，甚至伴随人的步子，你慢它也慢，你快它也快；当你停下来时，由于没有任何力量来带动空气，所以空气也就停止不动了，‘鬼火’自然也就停下来了。这种现象决不是什么‘鬼火追人’。”
“大晚上的也没有人来回走动啊，那一簇火咋走动，去了管仲墓上呢？”荷露皎还是不明白。
她这么一说让我想起傍晚看到的那头所谓金牛，“是不是那头金牛从这里走过呢？”
一听说那金牛就在管仲墓那边，孟二狗便一下子来了精神，“那我们何不赶紧过去逮住它圈养起来，也好为我们创造点财富。”
说完他便拔腿急匆匆朝那边跑去，似乎跑慢了就让那头金牛给跑掉。却被笑乐神一把拽回来，“别去了，去了也是白跑一趟。白天我们都观察过管仲墓，那上面没有茂密的树木也没有杂草荆棘，哪能藏得下一头那么大个的牛呢？充其量它也只是打这里路过，没准现在它去了牛山上哪个角落藏起来了。”
“去了牛山？”孟二狗绕下头皮，觉得笑乐神的推断有道理，“那我不是白高兴一场啊。”
“也就是说，金牛从这里走过时将那簇火带到了管仲墓上。”我说，“真可惜，失去了看到它的最佳机会。”
荷露皎点了点头：大自然真是神奇百怪。她似乎明白了其中的缘由。
其实在我们中国对鬼火的传说有很多：清朝大文学家蒲松龄所写的《聊斋志异》中就经常提及‘鬼火’，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。然而早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现间的关系，例如南宋陆游《老学庵笔记&#8226；卷四》就提及‘予年十馀岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。’清代纪昀《阅微草堂笔记&#8226；第九卷》更直接写道：‘磷为鬼火’。
就是在世界各地也有关于鬼火的传说：例如在爱尔兰，‘鬼火’就衍生为后来的万圣节南瓜灯。安徒生的童话中也有以鬼火为题的故事《鬼火进城了》。据说当德国炼金术士勃兰德在1669年发现磷后，就用了希腊文的‘鬼火’来命名这种物质，但该希腊词亦可解作“启明星”，没有证据当时他就是借了‘鬼火’的意思来命名‘磷’。
这一整夜，由于恐惧心理作崇我没有得到很好的休息，加之连日来急匆匆赶路的疲倦，和太多太多的疑问让我一时找不到答案，它就像幽灵一样每时每刻都在脑海里纠缠不散。但想起昨晚赵倩茹对‘鬼火’深入浅出的解释，才多少让我消除了些许不安。
直到天蒙蒙亮的时候，实在睡不着的我便悄悄走出帐篷，发现守夜的人竟是孟二狗。下半夜我们在讨论‘鬼火’的时候笑乐神让我们去睡觉，由他来值班守夜。为什么现在竟是------？于是我在附近开始搜寻笑乐神，却一直没有发现他的踪影。顿时我不禁心生疑窦，笑乐神的突然失踪让我像失去主心骨似坐立不安。很想摸出帐篷去茫茫山野上找找，却又怕遇上那头传说中的金牛受伤害，只好乖乖返回帐篷睡觉。
过了没多会儿，当我再次走出帐篷，确见笑乐神和孟二狗两人坐在一块石头上聊天。不知道他什么时候回来的，待我走近他们想问清笑乐神刚才的去向，却清晰地看到笑乐神的眼睛有些臃肿，嘴唇微微发紫，显然是过度疲倦的症状，但他的精神状态还蛮好。
“你去哪儿了？”
“没去那里啊。”他回答的非常自如。像什么事都没发生似。
既然他不想告诉我，我也就没必要追问下去。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com