引 子 012 天齐渊温泉
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012天齐渊温泉
顿时，现场陷入一片沉默。我们大家都瞪着一双大眼睛，直勾勾地望着那头正在天齐渊温泉旁边低头喝水的金牛，同时还都屏住呼吸，大气不敢喘一口，唯恐有什么闪失吓跑那头金牛。
“瞧它多美啊！”荷露皎轻轻推一把赵倩茹，示意她赶紧看看那头正在饮水的金牛：“金黄的毛发，油亮油亮，活脱脱的那么神奇。作为现代人我们能看到古时的金牛，真是眼福不浅啊。”
“若不是天齐渊的水甜，金牛哪会到这儿饮水。”齐地仁感慨道。
那倒也是啊！我专心致志遥望着那一汪清澈的水，觉得它好像不是天齐渊温泉流出
来的。为什么有这种疑惑呢？想想看：如今的天齐渊，已不像古时候那样潺潺流水。既然如此，那为什么会储存下来这么一汪水呢？
笑乐神瞥我一眼，觉得我的疑惑似乎没什么可以说得过去的依据，“既然这儿有水，
一定是天齐渊温泉流出来的，毋庸置疑。”
但是他说这话却丝毫没有底气。看得出对这汪水究竟是不是天齐渊温泉流出来的，他也没有十分把握。却又不想在众人面前丢失颜面，陷入难堪的困境。于是，他把目光投向了齐地仁，似乎想从他脸上的表情得到进一步的确认。
没想到齐地仁已独自走出老远，根本看不到他的面庞。他想招呼他一声，却又一想，那样肯定会惊扰，吓跑那头金牛。这么想时，他便悄无声息紧追几步赶上齐地仁，轻声问他那个问题。
齐地仁肯定地说，“当然是天齐渊。也就是人们传说中的天齐渊。明嘉靖《青州府志&#8226；地理志》记载：“平地出泉，深不可测，------闻江深五里，海深七里，此渊殆与天齐”。 寿光安青士（安致远之子）《秉兰录》记载：‘此为天齐渊，自昔相传，无异辞者。而临淄令邵子昆，忽目柳店西南淄水南岸之温泉为天齐渊，斤斤为文以识之，自诧为创获。——淄水南岸之温泉，余亦尝观之，其遇水潦盛时，诚为奇壮，然多塞少通，殊乏神异。而此渊自古列八神之祠，与泰山，芝罘并举者，正以其有恒德耳’。”
《汉志》记载：“秦始皇东游海上，行礼祠，名山及八神，其一曰天王，祠天齐”。《史记&#8226；封禅书》中记载：“上汉武帝遂东巡海上，行礼祠八神”。“天神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临淄南郊山下者”。所以说不管是秦还是汉，天齐渊都是作为八神之一而被供奉的。秦始皇和汉武帝在这里祭祀的天主神，即是天齐渊。
当然我们从中也不难看出，这个由淄水自鲁中丘陵流出后，将鲁中北部平原冲击成曾经深不可测的渊潭；而这个渊潭在古齐人眼里，似乎比海还要深，故而被认为与天相齐，是东方八神之一的天主神所在地。也就说，齐国称之为齐，正是因天齐渊而得名。
天齐渊俗称温泉、龙池，是由大小两组姐妹泉组成。对这个泉眼齐地仁作了大致的描述：大泉有五个泉眼，小泉不计其数，泉的形态各异，有喷吐的，有四溢的，有细流潺潺的，有泛起一串串银珠的。它源于嶙峋错落的重岩叠障之中，水从一平滑的青石缝隙中缓缓流出，泉水清澈甘冽，漫过巨石飞流直下，水面南北三百米，东西宽一百来米，足有数亩之多；水激岩石哗哗作响，岸边水草丛生野花怒放，柳丝依依。由此向西南百十米，从石洞中涌出两股泉水，大者如千叶荷花盛开，小者像朵朵桃花含苞欲放，水中形态各异的卵石随水流上下翻飞，形成一道独特的风景。二泉向西去，有一周长二十多米的水域，这便是温泉的最大一泉，是由无数个细小泉水组成，犹如一个水池般。
清晨，泉水周围雾气蒸腾，霞光一照，波光粼粼五彩缤纷。泉中有无数沸腾的水泡，瞬间迸裂，细细有声，犹如珍珠落盘。正像古人所说：“大泉喷玉碎，小泉吐珠圆”。
明代劳之辨所写长诗《温泉诗》，就再现了天齐渊当时的胜景：“三过淄河道，见泉不识泉。贤侯好游览，山水得奇缘。指我发源处，古名天齐渊。流水牛山下，齐城由此传。我来方秋冬，暖气夺冰坚。春风光寒谷，生意草芊芊。坐看不移时，入耳声潺潺。大泉喷玉碎，小泉吐珠圆。细磷石罅出，造化何自然。呼童亟置茗，洗心忆昔贤。风尘婴世纲，若为俗虑牵。策马寻去路，夕阳古道边。”
古时候天齐渊又是上巳修禊之地。这个‘上巳’是指农历的三月初三，‘修禊’是指在水中嬉游采兰，以驱除不祥的民间传统活动。东汉北海（今山东潍坊西）人徐干，在其《齐都赋》中曾这样描写当时的修禊盛况：“春阳季月，上除之良，无大无小，袚于水阳。”春阳即春季，季月即农历三月，上除则为三月上旬的一个巳日。三国时曹魏定为三月三日。水阳即天齐渊以北，泉水至淄河入口处。
相传每年春阳季月，上除之良，无大无小，祓于水阳。当年村民都会逢三月初三和九九重阳之日结伴来天齐渊赶会，攀山寻水，踏春祭圣，乞求风调雨顺，保一方平安。在供奉香火之后，便用自备的瓶罐装满天齐渊温泉的水；天齐渊温泉的水是神水，可治百病。据说当年有一村民在收割玉米时，不慎被玉米叶子划破胳膊，他就把取回来的天齐渊泉水滴在了伤口上，没过几天伤口便痊愈了。后来外地一名身患肩周炎多年未痊愈的中年农妇听说后，专程跑了五十多里路来到天齐渊取泉水，回家喝了后病情果真慢慢好转起来。于是这件事便一传十，十传百地传开了；从此，十里八乡每天为了治病赶到天齐渊取泉水的人络绎不绝。
明朝的八景中，就有温泉修禊这一景。古代诗人邹崇孟赋诗曰：“今朝登高同到此，群山石壑无遗观。须叟入座列肴核，举酒一饮千觞干”。
为了纪念这一盛景，有文字记载的石刻有多处，最早属明朝万历七年，临淄县令黄策的摩崖石刻之“温泉”；其次是毛维驺的诗碑，碑南山岩上镌有“温泉修禊”，未著年代。再就是崇祯七年，县令连元所题诗碑。清朝的杨端本与邵嗣尧等人，都曾到此一游。据说，当年秦始皇曾带部下来天齐渊求拜，队伍声势浩大，车马兵列成的长队，足足有十余里，旌旗长矛，人声马叫，尘土四扬，表现出秦始皇对天齐渊的诚意。
前年秋天的一天，我去太河水库以南马鞍山游玩，站在顶峰可看到一段齐国古长城残根遗址，顺着古长城残根向东望去，悬崖下就是湍流滚滚的淄河，据说当年疾愤难忍的孟姜女就是从这里跳崖投水而死的，峭立崖壁如刀劈剑削，迄今还是那么惊险壮烈，被古松柏野花草掩映着的高耸云崖上悬刻着六个震撼人心的方丈大字：“孟姜女忠烈崖”，傍崖处，立有秦始皇当年留迹碑刻，还有历朝历代后来人不断增添的碑补，气势壮观，激人深思，大有身临其境、迷而忘返之魔魅，这毕竟是生命留下的沉重！
世上好多珍奇是难以说清的，就在孟姜女投河殒身的不远处，滚滚淄河突然发生了神奇断流，好好的河道，无缝无裂，无沟无洞，但滔滔水流却突然消逝了，就算天锅急火蒸煮也绝没有这么快，说没就没了，河水到底哪里去了？
谁也看不清，谁也想不通，自然就成了千古奇谜。但有人却说，从这里到齐都南郊牛山脚下的天齐渊有条神秘地下通道，这里走失的水流到那里又浮到地面上来了，叫暗渡孟姜。根据是：有人专门做过实验，把作过标记的麦糠和山花从这里撒下去，过不了多少日月，又从天齐渊地泉中冒了出来，标记还是老样子。
有人出于好奇便追问做这个实验者是谁？山民们纷纷都说这是真事，只是听别人传说，自己没亲手做过，待将来有条件一定亲自验证一下。也有人说，孟姜女感动了大海龙王，亲差虾兵蟹将护驾，小白龙将孟姜女连同淄河原流一起，通过地下龙宫密道直接迎接到东边大海里去了，并加封淄河为九彩龙，同时，齐灵山被封为淄龙新府，鲁山被封为淄龙宝冠，这方山水全联袂为一家人了。
理由是：海边泪泉洞中流出的水与淄河在此走失的原流水一模一样，其味道很特别，含“锶”成分特别特别高。这就是当年孟姜女思夫热泪染成的。为了确保安全，老龙王还特意将孟姜女安排到后宫家院渤海湾内深居，不甘失落的秦始皇闻讯追到了山海关，最终也未能追到孟姜女，万分气恼之下，便对天，对地、对海、撒了一番野，这就是秦皇岛众多历史故事的内秘渊源。
民间还有传说，淄河的断流水被裁剪成了孟姜女的漂亮婚纱绮衫，乘舟而去，与丈夫到最安全地方秘密度日月去了，从此，再不忍受世间战乱之苦与恶人欺凌。为了怀念当地好心百姓难前相助，她每年这个时候都悄悄回来走一趟，暗暗祝福和爱助这方穷苦百姓；她每逢来时，四姜庙里就紫烟环绕，香气宜人，松柏吐新，山花盛开，夜里还能听到人间从没有过的龙宫天堂古乐声……
天齐渊悬崖泉涌，汇地溅珠，其水温洁可浴，宛然兰亭风致，无不给后人留下说不尽的话题，历代文人墨客，对天齐渊特别关注，留下的不朽诗篇让后人荡气回肠。
有关天齐渊的传说很多，无不从一另个角度证明了天齐渊的神秘。
另外，还有许许多多这样那样的说法，不管哪种版本，故事都感人肺腑，全为正义而讴歌，全为百姓而伸张，众口一词，全力鞭笞的是邪恶与战争。
眼下我们看到的天齐渊，只有一截石墙半口枯井，荒草凄凄，历经几千年的岁月冲刷，这里已是面目全非，可当年的天齐渊却是地位不凡，庄严神圣，风光无限。秦皇汉武皆来朝拜，名士风流争相吟咏，修禊盛事在此举办。古时候临淄一带就有民谣：‘临淄城南郊有一座牛山，春祭天主在天齐渊’。唐张崇杰诗：‘爰有寒泉碧玉泓，天齐千古湛澄清’；明人张修德诗：‘温泉遥映蕊珠宫，上巳寻芳稧事同。夹岸游丝萦秀谷，隔花鸟语唤花骢。荡飞淄水明波外，客醉牛山烟雨中。遮莫兰亭集胜友，何如童冠咏春风。’这就是具有两千多年历史的天齐渊——秦皇汉武曾经祭拜过的东方“天主神”。古代帝王在泰山祭天，在天齐渊祭地。
望着眼前的这一切，还是让我想起两千多年前，用金戈铁马统一天下，声名显赫的秦始皇，不远万里带部下前来天齐渊祭拜，祭拜队伍声势浩大，车马兵列成的长队足有十里路，旌旗长矛，人欢马叫，尘土四扬，表现出秦始皇对天齐渊的诚意。当年的壮观场景，曾使得这里成为天下人瞩目的焦点。天齐渊有幸见证了这一切，可惜它不能向今天急于探求历史的我们诉说那段辉煌的经历。
据有关史料记载：明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，是古代祭祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。
就拿祭天时辰来说：要在冬至那天日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
为什么要祭天祭地？
其实说来这道理很简单：人生天地间，天覆地载，那么，天地自然就是人类的父母。如此这么说，人与天地的关系自然就十分密切，自然也就十分的敬重。所以就有祭天祭地的习俗。但在古代只有天子才有资格祭天，因为帝王自称天之子，这样祭天就由帝王所垄断。据《公羊传》记载：“天子祭天，诸侯祭土”。历代帝王泰山封禅，就表示在祭天。帝王也祭地，所以有天坛也有地坛。古人认为地中在阳城，即河南登封告成镇。武则天就曾到此祭地，以示“告成”。“诸侯所祭，莫重於社”，社------指土地神主。最初的帝王祭地以后扩大到整个社会，民间的里社就有了土地庙。社就成了居民点的标志。
笑乐神不无感慨地说：“难怪天齐渊在当地人们心中具有这么高的地位，原来这里有这么多的美丽传说。就连金牛喝水都会选择到这里，不能不说是一块神圣宝地啊！”
“当年给姜太公带路的那头金牛，不是说化身为牛山了吗？”不管怎么说，孟二狗心里还是迷雾重重。
“是啊。曾传说那化身牛山的金牛，在天齐渊喝水时遭到歹人暗算，钻进山洞负痛而死，看来现在金牛已复活了。”
“不过我发现那头牛咋一个犄角呢？”赵倩茹像是发现了新大陆似那么惊讶。
“什么？一个犄角？”我仔细看了眼，那牛果真一个犄角，便问齐地仁：“怎么一个犄角呢？”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
顿时，现场陷入一片沉默。我们大家都瞪着一双大眼睛，直勾勾地望着那头正在天齐渊温泉旁边低头喝水的金牛，同时还都屏住呼吸，大气不敢喘一口，唯恐有什么闪失吓跑那头金牛。
“瞧它多美啊！”荷露皎轻轻推一把赵倩茹，示意她赶紧看看那头正在饮水的金牛：“金黄的毛发，油亮油亮，活脱脱的那么神奇。作为现代人我们能看到古时的金牛，真是眼福不浅啊。”
“若不是天齐渊的水甜，金牛哪会到这儿饮水。”齐地仁感慨道。
那倒也是啊！我专心致志遥望着那一汪清澈的水，觉得它好像不是天齐渊温泉流出
来的。为什么有这种疑惑呢？想想看：如今的天齐渊，已不像古时候那样潺潺流水。既然如此，那为什么会储存下来这么一汪水呢？
笑乐神瞥我一眼，觉得我的疑惑似乎没什么可以说得过去的依据，“既然这儿有水，
一定是天齐渊温泉流出来的，毋庸置疑。”
但是他说这话却丝毫没有底气。看得出对这汪水究竟是不是天齐渊温泉流出来的，他也没有十分把握。却又不想在众人面前丢失颜面，陷入难堪的困境。于是，他把目光投向了齐地仁，似乎想从他脸上的表情得到进一步的确认。
没想到齐地仁已独自走出老远，根本看不到他的面庞。他想招呼他一声，却又一想，那样肯定会惊扰，吓跑那头金牛。这么想时，他便悄无声息紧追几步赶上齐地仁，轻声问他那个问题。
齐地仁肯定地说，“当然是天齐渊。也就是人们传说中的天齐渊。明嘉靖《青州府志&#8226；地理志》记载：“平地出泉，深不可测，------闻江深五里，海深七里，此渊殆与天齐”。 寿光安青士（安致远之子）《秉兰录》记载：‘此为天齐渊，自昔相传，无异辞者。而临淄令邵子昆，忽目柳店西南淄水南岸之温泉为天齐渊，斤斤为文以识之，自诧为创获。——淄水南岸之温泉，余亦尝观之，其遇水潦盛时，诚为奇壮，然多塞少通，殊乏神异。而此渊自古列八神之祠，与泰山，芝罘并举者，正以其有恒德耳’。”
《汉志》记载：“秦始皇东游海上，行礼祠，名山及八神，其一曰天王，祠天齐”。《史记&#8226；封禅书》中记载：“上汉武帝遂东巡海上，行礼祠八神”。“天神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临淄南郊山下者”。所以说不管是秦还是汉，天齐渊都是作为八神之一而被供奉的。秦始皇和汉武帝在这里祭祀的天主神，即是天齐渊。
当然我们从中也不难看出，这个由淄水自鲁中丘陵流出后，将鲁中北部平原冲击成曾经深不可测的渊潭；而这个渊潭在古齐人眼里，似乎比海还要深，故而被认为与天相齐，是东方八神之一的天主神所在地。也就说，齐国称之为齐，正是因天齐渊而得名。
天齐渊俗称温泉、龙池，是由大小两组姐妹泉组成。对这个泉眼齐地仁作了大致的描述：大泉有五个泉眼，小泉不计其数，泉的形态各异，有喷吐的，有四溢的，有细流潺潺的，有泛起一串串银珠的。它源于嶙峋错落的重岩叠障之中，水从一平滑的青石缝隙中缓缓流出，泉水清澈甘冽，漫过巨石飞流直下，水面南北三百米，东西宽一百来米，足有数亩之多；水激岩石哗哗作响，岸边水草丛生野花怒放，柳丝依依。由此向西南百十米，从石洞中涌出两股泉水，大者如千叶荷花盛开，小者像朵朵桃花含苞欲放，水中形态各异的卵石随水流上下翻飞，形成一道独特的风景。二泉向西去，有一周长二十多米的水域，这便是温泉的最大一泉，是由无数个细小泉水组成，犹如一个水池般。
清晨，泉水周围雾气蒸腾，霞光一照，波光粼粼五彩缤纷。泉中有无数沸腾的水泡，瞬间迸裂，细细有声，犹如珍珠落盘。正像古人所说：“大泉喷玉碎，小泉吐珠圆”。
明代劳之辨所写长诗《温泉诗》，就再现了天齐渊当时的胜景：“三过淄河道，见泉不识泉。贤侯好游览，山水得奇缘。指我发源处，古名天齐渊。流水牛山下，齐城由此传。我来方秋冬，暖气夺冰坚。春风光寒谷，生意草芊芊。坐看不移时，入耳声潺潺。大泉喷玉碎，小泉吐珠圆。细磷石罅出，造化何自然。呼童亟置茗，洗心忆昔贤。风尘婴世纲，若为俗虑牵。策马寻去路，夕阳古道边。”
古时候天齐渊又是上巳修禊之地。这个‘上巳’是指农历的三月初三，‘修禊’是指在水中嬉游采兰，以驱除不祥的民间传统活动。东汉北海（今山东潍坊西）人徐干，在其《齐都赋》中曾这样描写当时的修禊盛况：“春阳季月，上除之良，无大无小，袚于水阳。”春阳即春季，季月即农历三月，上除则为三月上旬的一个巳日。三国时曹魏定为三月三日。水阳即天齐渊以北，泉水至淄河入口处。
相传每年春阳季月，上除之良，无大无小，祓于水阳。当年村民都会逢三月初三和九九重阳之日结伴来天齐渊赶会，攀山寻水，踏春祭圣，乞求风调雨顺，保一方平安。在供奉香火之后，便用自备的瓶罐装满天齐渊温泉的水；天齐渊温泉的水是神水，可治百病。据说当年有一村民在收割玉米时，不慎被玉米叶子划破胳膊，他就把取回来的天齐渊泉水滴在了伤口上，没过几天伤口便痊愈了。后来外地一名身患肩周炎多年未痊愈的中年农妇听说后，专程跑了五十多里路来到天齐渊取泉水，回家喝了后病情果真慢慢好转起来。于是这件事便一传十，十传百地传开了；从此，十里八乡每天为了治病赶到天齐渊取泉水的人络绎不绝。
明朝的八景中，就有温泉修禊这一景。古代诗人邹崇孟赋诗曰：“今朝登高同到此，群山石壑无遗观。须叟入座列肴核，举酒一饮千觞干”。
为了纪念这一盛景，有文字记载的石刻有多处，最早属明朝万历七年，临淄县令黄策的摩崖石刻之“温泉”；其次是毛维驺的诗碑，碑南山岩上镌有“温泉修禊”，未著年代。再就是崇祯七年，县令连元所题诗碑。清朝的杨端本与邵嗣尧等人，都曾到此一游。据说，当年秦始皇曾带部下来天齐渊求拜，队伍声势浩大，车马兵列成的长队，足足有十余里，旌旗长矛，人声马叫，尘土四扬，表现出秦始皇对天齐渊的诚意。
前年秋天的一天，我去太河水库以南马鞍山游玩，站在顶峰可看到一段齐国古长城残根遗址，顺着古长城残根向东望去，悬崖下就是湍流滚滚的淄河，据说当年疾愤难忍的孟姜女就是从这里跳崖投水而死的，峭立崖壁如刀劈剑削，迄今还是那么惊险壮烈，被古松柏野花草掩映着的高耸云崖上悬刻着六个震撼人心的方丈大字：“孟姜女忠烈崖”，傍崖处，立有秦始皇当年留迹碑刻，还有历朝历代后来人不断增添的碑补，气势壮观，激人深思，大有身临其境、迷而忘返之魔魅，这毕竟是生命留下的沉重！
世上好多珍奇是难以说清的，就在孟姜女投河殒身的不远处，滚滚淄河突然发生了神奇断流，好好的河道，无缝无裂，无沟无洞，但滔滔水流却突然消逝了，就算天锅急火蒸煮也绝没有这么快，说没就没了，河水到底哪里去了？
谁也看不清，谁也想不通，自然就成了千古奇谜。但有人却说，从这里到齐都南郊牛山脚下的天齐渊有条神秘地下通道，这里走失的水流到那里又浮到地面上来了，叫暗渡孟姜。根据是：有人专门做过实验，把作过标记的麦糠和山花从这里撒下去，过不了多少日月，又从天齐渊地泉中冒了出来，标记还是老样子。
有人出于好奇便追问做这个实验者是谁？山民们纷纷都说这是真事，只是听别人传说，自己没亲手做过，待将来有条件一定亲自验证一下。也有人说，孟姜女感动了大海龙王，亲差虾兵蟹将护驾，小白龙将孟姜女连同淄河原流一起，通过地下龙宫密道直接迎接到东边大海里去了，并加封淄河为九彩龙，同时，齐灵山被封为淄龙新府，鲁山被封为淄龙宝冠，这方山水全联袂为一家人了。
理由是：海边泪泉洞中流出的水与淄河在此走失的原流水一模一样，其味道很特别，含“锶”成分特别特别高。这就是当年孟姜女思夫热泪染成的。为了确保安全，老龙王还特意将孟姜女安排到后宫家院渤海湾内深居，不甘失落的秦始皇闻讯追到了山海关，最终也未能追到孟姜女，万分气恼之下，便对天，对地、对海、撒了一番野，这就是秦皇岛众多历史故事的内秘渊源。
民间还有传说，淄河的断流水被裁剪成了孟姜女的漂亮婚纱绮衫，乘舟而去，与丈夫到最安全地方秘密度日月去了，从此，再不忍受世间战乱之苦与恶人欺凌。为了怀念当地好心百姓难前相助，她每年这个时候都悄悄回来走一趟，暗暗祝福和爱助这方穷苦百姓；她每逢来时，四姜庙里就紫烟环绕，香气宜人，松柏吐新，山花盛开，夜里还能听到人间从没有过的龙宫天堂古乐声……
天齐渊悬崖泉涌，汇地溅珠，其水温洁可浴，宛然兰亭风致，无不给后人留下说不尽的话题，历代文人墨客，对天齐渊特别关注，留下的不朽诗篇让后人荡气回肠。
有关天齐渊的传说很多，无不从一另个角度证明了天齐渊的神秘。
另外，还有许许多多这样那样的说法，不管哪种版本，故事都感人肺腑，全为正义而讴歌，全为百姓而伸张，众口一词，全力鞭笞的是邪恶与战争。
眼下我们看到的天齐渊，只有一截石墙半口枯井，荒草凄凄，历经几千年的岁月冲刷，这里已是面目全非，可当年的天齐渊却是地位不凡，庄严神圣，风光无限。秦皇汉武皆来朝拜，名士风流争相吟咏，修禊盛事在此举办。古时候临淄一带就有民谣：‘临淄城南郊有一座牛山，春祭天主在天齐渊’。唐张崇杰诗：‘爰有寒泉碧玉泓，天齐千古湛澄清’；明人张修德诗：‘温泉遥映蕊珠宫，上巳寻芳稧事同。夹岸游丝萦秀谷，隔花鸟语唤花骢。荡飞淄水明波外，客醉牛山烟雨中。遮莫兰亭集胜友，何如童冠咏春风。’这就是具有两千多年历史的天齐渊——秦皇汉武曾经祭拜过的东方“天主神”。古代帝王在泰山祭天，在天齐渊祭地。
望着眼前的这一切，还是让我想起两千多年前，用金戈铁马统一天下，声名显赫的秦始皇，不远万里带部下前来天齐渊祭拜，祭拜队伍声势浩大，车马兵列成的长队足有十里路，旌旗长矛，人欢马叫，尘土四扬，表现出秦始皇对天齐渊的诚意。当年的壮观场景，曾使得这里成为天下人瞩目的焦点。天齐渊有幸见证了这一切，可惜它不能向今天急于探求历史的我们诉说那段辉煌的经历。
据有关史料记载：明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，是古代祭祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。
就拿祭天时辰来说：要在冬至那天日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
为什么要祭天祭地？
其实说来这道理很简单：人生天地间，天覆地载，那么，天地自然就是人类的父母。如此这么说，人与天地的关系自然就十分密切，自然也就十分的敬重。所以就有祭天祭地的习俗。但在古代只有天子才有资格祭天，因为帝王自称天之子，这样祭天就由帝王所垄断。据《公羊传》记载：“天子祭天，诸侯祭土”。历代帝王泰山封禅，就表示在祭天。帝王也祭地，所以有天坛也有地坛。古人认为地中在阳城，即河南登封告成镇。武则天就曾到此祭地，以示“告成”。“诸侯所祭，莫重於社”，社------指土地神主。最初的帝王祭地以后扩大到整个社会，民间的里社就有了土地庙。社就成了居民点的标志。
笑乐神不无感慨地说：“难怪天齐渊在当地人们心中具有这么高的地位，原来这里有这么多的美丽传说。就连金牛喝水都会选择到这里，不能不说是一块神圣宝地啊！”
“当年给姜太公带路的那头金牛，不是说化身为牛山了吗？”不管怎么说，孟二狗心里还是迷雾重重。
“是啊。曾传说那化身牛山的金牛，在天齐渊喝水时遭到歹人暗算，钻进山洞负痛而死，看来现在金牛已复活了。”
“不过我发现那头牛咋一个犄角呢？”赵倩茹像是发现了新大陆似那么惊讶。
“什么？一个犄角？”我仔细看了眼，那牛果真一个犄角，便问齐地仁：“怎么一个犄角呢？”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com